מ"ג משלי יד טו
מקרא
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
פתי יאמין לכל דבר וערום יבין לאשרו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
פֶּתִי יַאֲמִין לְכָל דָּבָר וְעָרוּם יָבִין לַאֲשֻׁרוֹ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
פֶּ֭תִי יַאֲמִ֣ין לְכׇל־דָּבָ֑ר
וְ֝עָר֗וּם יָבִ֥ין לַאֲשֻׁרֽוֹ׃
רש"י
דבר אחר:
"פתי יאמין" - לאנשי רכיל.
"וערום יבין לאשורו" - לפסיעותיו, כלומר יצפה מלריב וימתין עד יִוָּדַע [ייוודע] לו אל נכון.רלב"ג
רבנו יונה גירונדי
• לפירוש "רבנו יונה גירונדי" על כל הפרק •
והודיענו, כי יתנהג בדעת במנהג שמועתו לעצה, וירחק מעל עקשי לב, ויכיר את הישרים, ולעצתם ישמע, ובשכלם ייעזר.
ועתה בא להודיע, כי מידת השמיעה לעצה גם היא תרחק מידת הפתאים, כי הם מאמינים לכל דבר, לא יבחנו בין סוג לב וישר, ולא יבדילו בין עצה נבערה לנכונה, ולא כדרך שהזכיר באיש הטוב, שירחק מסוג הלב.
"וערום יבין לאשורו" - הערום, והוא בעל שכל ומחקר, לא יתעוהו סוגי הלב, וישמע את כל היועצים המדברים, וכאשר יגיע למעשה - ישקול הדברים, ויבחר הדרך הישרה ללכת בה.מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"לכל דבר" - לדברי לשון הרע הנאמר לו.
"לאשורו" - לדרכו האמיתי, רוצה לומר, לאמיתת הענין.
מצודת ציון
"לאשורו" - ענין דרך ופסיעות, כמו (איוב כג): "באשורו אחזה רגלי".מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אבל הערום, שהוא הפך הפתי, ויש בליבו ערמה לבחון כל דבר, הוא לא יפותה, רק יבין מה שמועיל לאשורו והצלחתו הרוחנית יעשה, כמו שנאמר (משלי יד ח): "חכמת ערום - הבין דרכו", (משלי יג טו): "כל ערום יעשה בדעת".
ביאור המילות
"פתי", "ערום" - הערום הוא היפך הפתי, כנ"ל.
והערום יבחון תכלית מעשהו, כמו שנאמר (משלי יג טו): "כל ערום יעשה בדעת", (משלי יד ח): "חכמת ערום - הבין דרכו".הגאון מווילנה
• לפירוש "הגאון מווילנה" על כל הפרק •
"וערום יבין לאשורו" - אבל מי שהוא ערום, ויבין ערמומיות יצר הרע, אינו מאמין לו מה שהוא אומר שהוא מצוה, אלא יבין מעצמו דרך הישר. והוא מלשון (משלי ט ו): "אשרו בדרך".