קטגוריה:ירמיהו יד יא
ויאמר יהוה אלי אל תתפלל בעד העם הזה לטובה
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר יְהוָה אֵלָי אַל תִּתְפַּלֵּל בְּעַד הָעָם הַזֶּה לְטוֹבָה.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֥אמֶר יְהֹוָ֖ה אֵלָ֑י אַל־תִּתְפַּלֵּ֛ל בְּעַד־הָעָ֥ם הַזֶּ֖ה לְטוֹבָֽה׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֥אמֶר יְהוָ֖ה אֵלָ֑/י אַל־תִּתְפַּלֵּ֛ל בְּעַד־הָ/עָ֥ם הַ/זֶּ֖ה לְ/טוֹבָֽה׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
מלבי"ם (כל הפרק)
"ויאמר ה'", יען שירמיה רוצה להתפלל שנית, אמר לו ה' "אל תתפלל בעד העם הזה לטובה", ר"ל כי לפעמים יעניש ה' ע"י הסתרת פנים ואז העונש בא מעצמו וכשמתפללים על זה יתפללו לטובה, ר"ל שלא יסתיר פני השגחתו רק שיטיב עמהם, ולפעמים יהיה העונש השגחיי שיעניש ה' בעצמו, ואז מתפללים שלא ירע להם, ואז אין מועיל צום וקרבן כי נחתם הגזרה וצריך תשובה גדולה, וירמיה חשב שהעונש בא ע"י הסתרת פנים כמ"ש ושמך עלינו נקרא אל תניחנו, ר"ל שלא יניח אותם תחת יד המקרה, א"ל ה' אל יתפלל לטובה, כי העונש יהיה ע"י ה' בעצמו, ולכן.
מדוע ה' לא קיבל את תפילת ירמיהו למען שמו
בתקופה של בצורת קשה, התפלל ירמיהו הנביא בעד עם ישראל ואמר:
- (ירמיהו יד ז): "אם עונינו ענו בנו ה' עשה למען שמך כי רבו משובתינו לך חטאנו... למה תהיה כאיש נדהם כגבור לא יוכל להושיע ואתה בקרבנו ה' ושמך עלינו נקרא אל תנחנו"
תפילתו של ירמיהו מבוססת על דברים שה' בעצמו אמר, שהוא מושיע את ישראל למען שמו גם כשאינם ראויים לכך ( פירוט ).
אולם ה' לא קיבל את תפילתו של ירמיהו וענה לו שתי תשובות:
- (ירמיהו יד י): "כה אמר ה' לעם הזה: כן אהבו לנוע רגליהם לא חשכו וה' לא רצם עתה יזכר עונם ויפקד חטאתם"
- (ירמיהו יד יא): "ויאמר ה' אלי: אל תתפלל בעד העם הזה לטובה"
מדוע ה' לא קיבל את טענתו של ירמיהו "עשה למען שמך... ושמך עלינו נקרא"?
1. ייתכן שהסיבה היא בפסוק י: מכיוון שבני ישראל "אהבו לנוע", לנדוד מאליל לאליל, שם ה' כבר לא נקרא עליהם, "וה' לא רצם", ולכן הטענה אינה בתוקף (ראו פירושים נוספים על פסוק י.
2. וייתכן שהסיבה רמוזה בפסוק יא: "ויאמר ה' אלי : אל תתפלל בעד העם הזה לטובה". אתה מתפלל בשביל העם הזה, אבל הם עצמם לא מתפללים כך; לך אישית אכן חשוב ששם ה' לא יתחלל, אבל להם זה לא חשוב. מכיוון ששם ה' לא חשוב להם, אי אפשר להשתמש בנימוק הזה לטובתם.
במקומות אחרים בספר ירמיהו ישנן הוכחות שבני ישראל כבר לא מתחשבים בשם ה':
- (ירמיהו ז ל): "כי עשו בני יהודה הרע בעיני נאום ה', שמו שקוציהם בבית אשר נקרא שמי עליו לטמאו". גם בפרק ז אסר ה' על ירמיהו להתפלל בעד העם (בפסוק טז) - ראו אסור להתפלל בעד העם .
-
- (ירמיהו כג כז): "החשבים להשכיח את עמי שמי בחלומתם אשר יספרו איש לרעהו כאשר שכחו אבותם את שמי בבעל". גם בפרקנו נזכרו נביאי שקר - בפסוקים 13-16.
והמסר: גם כשבני ישראל חוטאים, צריך להשתדל שישמרו לפחות על השם, על הקשר הסמלי בינם לבין ה', כך שנוכל, במקרה הכי גרוע, לבקש מה' שיתחשב בנו "למען שמו". כמובן, עדיף שיהיו לנו זכויות יותר ממשיות...
שאלה : בהמשך תשובת ה', ירמיהו יד יב, כתוב "כי יצומו, אינני שומע אל רינתם": איזו רינה אפשר לרנן כשצמים, ועוד כשיש רעב בארץ וכולם אבלים?! למה ה' לא אומר פשוט שלא ישמע אל תפילתם?
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2008-08-11.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria
דפים בקטגוריה "ירמיהו יד יא"
קטגוריה זו מכילה את 3 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 3 דפים.