ביאור:יחזקאל יב - מעומד

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
הבהרה:

דף זה הוא במרחב הביאור של ויקיטקסט, ומכיל פרשנות וביאורים של משתמשים בני ימינו, ולא מייצגים בהכרח את הפרשנות המסורתית.

בראשית שמות ויקרא במדבר דברים - יהושע שופטים שמואל מלכים ישעיהו ירמיהו יחזקאל תרי עשר - תהלים משלי איוב חמש מגילות דניאל עו"נ דה"י - - מהדורות מבוארות של התנ"ך ללא עימוד

יחזקאל פרק א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב יג יד טו טז יז יח יט כ כא כב כג כד כה כו כז כח כט ל לא לב לג לד לה לו לז לח לט מ מא מב מג מד מה מו מז מח

מהדורות נוספות של יחזקאל: ביאור רגיל (ללא עימוד) :: ללא ניקוד :: עם ניקוד :: עם טעמי המקרא :: פרק זה - במהדורת הביאור הרגילה (ללא עימוד)


גלות ירושלים וסוף צדקיהו - כלי גולה וחתירה בקיר

לאחר נבואת החורבן וכותרת הגאולה, מגיע פירוט

וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי: לֵאמֹר כמו 'נקודותיים' ופירושם, תחילת ציטוט -
בֶּן אָדָם!
בְּתוֹךְ בֵּית הַמֶּרִי אַתָּה יֹשֵׁב:
אֲשֶׁר עֵינַיִם לָהֶם לִרְאוֹת - וְלֹא רָאוּ,
אָזְנַיִם לָהֶם לִשְׁמֹעַ - וְלֹא שָׁמֵעוּ,
כִּי בֵּית מְרִי הֵם.
וְאַתָּה, בֶן אָדָם!
עֲשֵׂה לְךָ כְּלֵי גוֹלָה - וּגְלֵה יוֹמָם לְעֵינֵיהֶם,
וְגָלִיתָ מִמְּקוֹמְךָ אֶל מָקוֹם אַחֵר - לְעֵינֵיהֶם!
- אוּלַי יִרְאוּ כִּי בֵּית מְרִי הֵמָּה.
וְהוֹצֵאתָ כֵלֶיךָ - כִּכְלֵי גוֹלָה, יוֹמָם לְעֵינֵיהֶם,
וְאַתָּה תֵּצֵא בָעֶרֶב לְעֵינֵיהֶם - כְּמוֹצָאֵי גּוֹלָה.
לְעֵינֵיהֶם - חֲתָר לְךָ בַקִּיר, וְהוֹצֵאתָ בּוֹ.
לְעֵינֵיהֶם - עַל כָּתֵף תִּשָּׂא, בָּעֲלָטָה תוֹצִיא, פָּנֶיךָ תְכַסֶּה - וְלֹא תִרְאֶה אֶת הָאָרֶץ,
כִּי מוֹפֵת נְתַתִּיךָ לְבֵית יִשְׂרָאֵל.
וָאַעַשׂ כֵּן, כַּאֲשֶׁר צֻוֵּיתִי:
כֵּלַי הוֹצֵאתִי כִּכְלֵי גוֹלָה יוֹמָם,
וּבָעֶרֶב חָתַרְתִּי לִי בַקִּיר בְּיָד,
בָּעֲלָטָה הוֹצֵאתִי עַל כָּתֵף - נָשָׂאתִי לְעֵינֵיהֶם.

{פ}

וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי, בַּבֹּקֶר: לֵאמֹר -
בֶּן אָדָם!
הֲלֹא אָמְרוּ אֵלֶיךָ: בֵּית יִשְׂרָאֵל בֵּית הַמֶּרִי? - מָה אַתָּה עֹשֶׂה?
אֱמֹר אֲלֵיהֶם:
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהֹוִה,
הַנָּשִׂיא הַמַּשָּׂא הַזֶּה הצגת המשל הזה (ומשחק מלים עם נשיאת המשא הכבד על הכתף, ועם חשובי העם והמלך, כפי שיובהר בהמשך) בִּירוּשָׁלַ‍ִם
וְכָל בֵּית יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר הֵמָּה בְתוֹכָם בתוך ה'משא' הזה, או: היות ש"ירושלים" היא מילה של כפילות וזוגיות מתיחס אליה ברבים.
אֱמֹר:
אֲנִי מוֹפֶתְכֶם!! כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתִי? כֵּן יֵעָשֶׂה לָהֶם עובר לגוף שלישי, על מנת לרכך את ההכרזה כי הדברים קשים!
בַּגּוֹלָה בַשְּׁבִי - יֵלֵכוּ.
וְהַנָּשִׂיא אֲשֶׁר בְּתוֹכָם? אֶל כָּתֵף יִשָּׂא בָּעֲלָטָה, וְיֵצֵא בַּקִּיר.
יַחְתְּרוּ לְהוֹצִיא בוֹ, פָּנָיו יְכַסֶּה יַעַן אֲשֶׁר לֹא יִרְאֶה לַעַיִן הוּא אֶת הָאָרֶץ.
וּפָרַשְׂתִּי אֶת רִשְׁתִּי עָלָיו רשת לתפיסת ציפורים או דגים וְנִתְפַּשׂ בִּמְצוּדָתִי מכמורת. ואות צד"י העתיקה צורתה רשת, וכך גם המונח הערבי לדיג הוא ציד,
וְהֵבֵאתִי אֹתוֹ בָבֶלָה, אֶרֶץ כַּשְׂדִּים, וְאוֹתָהּ - לֹא יִרְאֶה כי יהיה עיוור, וְשָׁם - יָמוּת!
וְכֹל אֲשֶׁר סְבִיבֹתָיו: עֶזְרֹה וְכָל אֲגַפָּיו -
אֱזָרֶה משחק מלים עם "עזרו" לְכָל רוּחַ, וְחֶרֶב - אָרִיק אַחֲרֵיהֶם.
וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי - יְהוָה, - בַּהֲפִיצִי אוֹתָם בַּגּוֹיִם, וְזֵרִיתִי אוֹתָם בָּאֲרָצוֹת לשון נאומי משה בפרשת בחוקותי.
וְהוֹתַרְתִּי מֵהֶם אַנְשֵׁי מִסְפָּר - מֵחֶרֶב מֵרָעָב וּמִדָּבֶר,
לְמַעַן יְסַפְּרוּ אֶת כָּל תּוֹעֲבוֹתֵיהֶם - בַּגּוֹיִם אֲשֶׁר בָּאוּ שָׁם.
וְיָדְעוּ הגויים - כִּי אֲנִי, יְהוָה!

{פ}

נבואת הרעש

וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר.
בֶּן אָדָם!
לַחְמְךָ בְּרַעַשׁ תֹּאכֵל, וּמֵימֶיךָ בְּרָגְזָה וּבִדְאָגָה תִּשְׁתֶּה.
וְאָמַרְתָּ אֶל עַם הָאָרֶץ:
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה לפי המסורת שם זה נקרא בקול: 'הַשֵּׁם, אלקים', ופשוטו: האדונים שלי, ששמם המפורש הוא כך לְיוֹשְׁבֵי יְרוּשָׁלַ‍ִם:
...אֶל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל:
...לַחְמָם - בִּדְאָגָה יֹאכֵלוּ, וּמֵימֵיהֶם - בְּשִׁמָּמוֹן יִשְׁתּוּ,
לְמַעַן תֵּשַׁם אַרְצָהּ - מִמְּלֹאָהּ, מֵחֲמַס - כָּל הַיֹּשְׁבִים בָּהּ.
וְהֶעָרִים הַנּוֹשָׁבוֹת - תֶּחֱרַבְנָה, וְהָאָרֶץ - שְׁמָמָה תִהְיֶה,
וִידַעְתֶּם - כִּי אֲנִי יְהוָה!

{פ}

חזון אחרית הימים

קיום הדברים המיידי

וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי: לֵאמֹר -
בֶּן אָדָם!
מָה הַמָּשָׁל הַזֶּה לָכֶם עַל אַדְמַת יִשְׂרָאֵל? לֵאמֹר: יַאַרְכוּ הַיָּמִים וְאָבַד כָּל חָזוֹן! ?
לָכֵן לא כן. כלומר: אין הדבר כך, אלא! -
אֱמֹר אֲלֵיהֶם:
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה:
הִשְׁבַּתִּי אֶת הַמָּשָׁל הַזֶּה, וְלֹא יִמְשְׁלוּ אֹתוֹ עוֹד בְּיִשְׂרָאֵל!
כִּי אִם דַּבֵּר אֲלֵיהֶם:
קָרְבוּ הַיָּמִים! ...{{ב|וּדְבַר וגם מתקרב הדבר - כָּל חָזוֹן!
כִּי לֹא יִהְיֶה עוֹד כָּל חֲזוֹן שָׁוְא, וּמִקְסַם פעולות מציאת מים וגם עתידות על ידי אחיזה בקיסם עץ והליכה אחריו חָלָק בעזרת הקיסם היו מחליטים על אופן חלוקת הקרקעות - בְּתוֹךְ בֵּית יִשְׂרָאֵל.
כִּי אֲנִי, יְהוָה אֲדַבֵּר אֵת אֲשֶׁר אֲדַבֵּר דָּבָר - וְיֵעָשֶׂה!
- לֹא תִמָּשֵׁךְ עוֹד הרבה זמן... מלשון המתנה עד שמשהו יקרה,
כִּי בִימֵיכֶם בֵּית הַמֶּרִי אֲדַבֵּר דָּבָר, וַעֲשִׂיתִיו!
- נְאֻם אֲדֹנָי אדוניו של יחזקאל: יְהוִה.

{פ}

סוף לחזון השקר

חזון זה נמשך ב'פרק' (לפי החלוקה הנוצרית) הבא

וַיְהִי דְבַר יְהוָה אֵלַי: לֵאמֹר -
בֶּן אָדָם! הִנֵּה בֵית יִשְׂרָאֵל אֹמְרִים:
הֶחָזוֹן אֲשֶׁר הוּא חֹזֶה? לְיָמִים רַבִּים, וּלְעִתִּים רְחוֹקוֹת - הוּא נִבָּא!
לָכֵן לא כן, כלומר: אין הדבר כך!
אֱמֹר אֲלֵיהֶם:
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי - יְהוִה:
לֹא תִמָּשֵׁךְ עוֹד לא יהיה משך ארוך והמתנה עד... כָּל דְּבָרָי -
אֲשֶׁר אֲדַבֵּר דָּבָר? וְיֵעָשֶׂה!
- נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה.

{ס}