מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
• לפירוש "פסוק א" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
מלך גוים — שם מדינה, כמו
עילם, כי שושן הבירה ארמון היה בתוכה (
דניאל ח ב ). או מלך גוים ולא הזכירם, והטעם, כי הם אחרים מהשנערים וחביריהם:
• לפירוש "פסוק ג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
כל אלה חברו — מהבניין הקל:
השדים — כמו "ושדת אותם בשיד" (דברים כז ב , "ותשם בסד רגלי" (איוב יג כז ), כמו 'פת' – 'פתים':
ו
עמק מושך עצמו ואחר עמו, כמו "אל באפך תוכיחני" (
תהלים ו ב ). וכן הוא, עמק ים המלח:
• לפירוש "פסוק ד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
וטעם
ושלש עשרה — בשלש עשרה, כמו "כי ששת ימים עשה ה'" (
שמות כ י ). ובעל סדר עולם חיברם, ודעתו רחבה מדעתנו:
• לפירוש "פסוק ה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
רפאים — שכל הרואה אותם ימות לבו ויחשב מהרפאים, שהם מתים.
האימים — שיש מהם אימה:
• לפירוש "פסוק ו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
בהררם — מהבניין הדגוש, כמו "בדברם" (
שמות ז ז ). ופירושו, בעלותם אל הר שעיר:
[הערה: כלומר שהוא פועל מבניין פיעל, ואיננו רוצה לומר "מההר שלהם" (כפי שפירש רש"י). ויקיעורך .]
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
את כדרלעומר — כמו עִם:
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
בארות — "באר" בכל המקרא נובעת. והיא משונה, בעבור הסמיכה:
ויפלו שמה — ברצונם להמלט. וכן "ויפל על פניו" (במדבר טז ד ):
הרה נסו — אל ההר נסו. והיא מלה זרה:
• לפירוש "פסוק יב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
והוא יושב — והוא היה ביום ההוא יושב בסדום:
• לפירוש "פסוק יג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
ופירוש
הפליט — שברח ונמלט מבני סדום, וכן "בא אלי הפליט מירושלם" (
יחזקאל לג כא ). ויש דרך דרש:
• לפירוש "פסוק יד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
וירק — שנתן להם כלי מלחמה, כטעם "והרק חנית" (
תהלים לה ג ). ויש אומרים, להוציא החרב מתערה, כטעם "על הארץ יריקו" (
קהלת יא ג ), "מריקים שקיהם" (
בראשית מב לה ); גם יש לחנית כן:
חניכיו — שחנכם פעמים רבות במלחמה, ואם לא נזכר. וחשבון אותיות
אליעזר , דרך דרש, כי אין הכתוב מדבר בגימטריא, כי יכול יוכל הרוצה להוציא כל שם לטוב ולרע; רק השם כמשמעו:
• לפירוש "פסוק יח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
ומלכי צדק — נקרא כן בעבור שהוא מלך על מקום צדק. ויש אומרים כי הוא שֵם.
ושלם — היא ירושלם; והעד, "ויהי בשלם סכו" (תהלים עו ג ).
והוא כהן — כדברי המתרגם ארמית. וכן כל "כהן"; והעד, "וכהנו לי" (
שמות כח מא ). ופירוש "על דברתי מלכי צדק"
בספר תהלות , כי כהוגן דיבר ויפה עשה שבירך אברם בתחילה, בעבור שהתנדב להושיע אשר נשבו; ואחר כן אמר "וברוך" השם שעזרו ונתן צריו בידיו:
