קטגוריה:תהלים צד א
נוסח המקרא
אל נקמות יהוה אל נקמות הופיע
אֵל נְקָמוֹת יְהוָה אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיַע.
אֵל־נְקָמ֥וֹת יְהֹוָ֑ה
אֵ֖ל נְקָמ֣וֹת הוֹפִֽיעַ׃
אֵל־נְקָמ֥וֹת יְהוָ֑ה אֵ֖ל נְקָמ֣וֹת הוֹפִֽיַע׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"הופיע" - ענין הארה כמו הופיע מהר פארן (דברים לג)
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(א-ד) "אל נקמות ה' אל נקמות הופיע, יביעו ידברו עתק יתאמרו כל פועלי און", המשורר מזכיר דברי פועלי און, "שפועלי און" הם "יביעו וידברו עתק ויתאמרו לאמר "אל נקמות ה' אל נקמות הופיע"" ר"ל הם טוענים, מדוע ה' מחריש להרשעים, והלא ראוי שיופיע להענש אותם מצד ג' עניניים,
- א) מצד שאתה "אל נקמות", וראי שתופיע לעשות נקמה ברשעים,
- ב) הלא ראוי "שתנשא" מצד שאתה "שופט הארץ, ותשב גמול על גאים", שזה מחויב שתעשה מצד המשפט להשיב להם גמול כפי מעשיהם הרעים,
- ג) זה מחויב מצד היושר כי "עד מתי" ימצאו "רשעים ועד מתי רשעים יעלוזו" בהצלחה, - טענה זו, "יביעו וידברו עתק ויתאמרו" בטענה זו "כל פועלי און", להוכיח מזה שאין השגחה ושאין שכר ועונש:
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:תהלים צד א.
קריאה לה' שיופיע וינקום
(תהלים צד א): "אֵל נְקָמוֹת ה', אֵל נְקָמוֹת הוֹפִיַע!"
ה' , אתה אל נקמות ; אנא, אל , הופיע וגלה את כבודך בעולם באמצעות נקמות שתעשה ברשעים המתגאים בנצחונם!
דקויות
נקמה היא עונש גלוי ופומבי . הפרק כולו מתלונן על הרשעים, העולזים ומתגאים ומתפארים בנצחונם על ישראל. הפרק מתחיל בקריאה לה', שינקום בהם בגלוי - לא רק יעניש אותם בסתר, כדי להשפיל את גאוותם ולהחזיר את הכבוד לעם ישראל. כשה' נוקם ברשעים בגלוי, הוא מופיע ומתגלה בעולם - כולם רואים את הצדק האלהי. " הופיע - הראה וגלה לנו את נקמתך" ( רש"י ) .
הפסוק לא רק קורא לה' לנקום - הוא גם מכנה אותו בכינוי אל נקמות ה' . מה משמעות הכינוי הזה?
1. "אתה ה' היכול על הנקמות" ( מצודות ) - רק ה' יכול לנקום בצורה מושלמת ומדויקת; נקמה מדויקת היא בבחינת נס.
2. "כאשר ראינו שאתה תקיף בנקמותיך, עשה כן פעם אחרת" (אבן עזרא) - אנחנו הכרנו את ה' לראשונה דרך הנקמות שעשה במצרים, לכן אנחנו מקוים ובטוחים שינקום שוב בכל אויבינו.
הקבלות
הנקמה בפסוקנו מופיעה בין שני שמות של ה': "אל - נקמות - ה'". חכמי התלמוד זיהו עוד שתי מילים שזכו להופיע בין שני שמות: "אמר ר' אמי: גדולה דעה שנתנה בין שתי אותיות, שנאמר (שמואל א ב ג): " כי אל דעות ה' "... אמר רבי אלעזר: גדול מקדש שנתן בין שתי אותיות, שנאמר (שמות טו יז): " פעלת ה' מקדש ה' ". ואמר רבי אלעזר: כל אדם שיש בו דעה כאילו נבנה בית המקדש בימיו: דעה נתנה בין שתי אותיות, מקדש נתן בין שתי אותיות. מתקיף לה רב אחא קרחינאה: אלא מעתה גדולה נקמה שנתנה בין שתי אותיות, שנאמר " אל נקמות ה' "?! אמר ליה אין, במילתה מיהא גדולה היא. והיינו דאמר עולא: שתי נקמות הללו למה? אחת לטובה ואחת לרעה: לטובה, דכתיב (דברים לג ב): " הופיע מהר פארן ", לרעה דכתיב " אל נקמות ה' אל נקמות הופיע ":" ( בבלי ברכות לג א ) . נקמה , דעה , מקדש - שלוש דרכים שבהן ה' מתגלה בעולם.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2024-09-24.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "תהלים צד א"
קטגוריה זו מכילה את 11 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 11 דפים.