מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
• לפירוש "פסוק א" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
נבחר " -
שם טוב
נבחר מעושר רב , ו
חן טוב נבחר
מכסף וזהב .
• לפירוש "פסוק ב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"נפגשו " - ענין פגיעה, (משלי כט ): "כמו רש ואיש תככים נפגשו ".
"
עשיר " - מוסב למעלה, לומר לזה נבחר שם וחן מעושר, כי העושר לא ישובח והעוני לא יגונה, כי מה' יצא הדבר בגזרה היורדת מן השמים ו
פגשה בהם, בזה ה
עושר ובזה ה
עוני כפי הגזרה, כי
ה' עושה כל אלה, ולא בעבור רוב החכמה העשיר העשיר; אבל השם והחן באה בבחירת האדם עצמו.
• לפירוש "פסוק ג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"נענשו " - גם הפסד הממון קרוי בלשון עונש, כמו (דברים כב ): "וענשו אותו מאה כסף ".
"
ראה רעה " -
הערום רואה הרעה המעותדת לבא
ונסתר ממנה, ר"ל שומר עצמו מן הרעה טרם בואה; אבל ה
פתאים עברו דרך הרעה ולא נשמרו, והשיג אותם
העונש וההפסד.
• לפירוש "פסוק ד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"עקב " - ענינו סוף ואחרית, ע"ש שהעקב הוא סוף הרגל.
"
עקב " - סוף ה
ענוה היא
יראת ה' , ר"ל הענוה תסבב היראה, כי כשיכיר בשפלות עצמו יגדיל רוממות המקום, ותבוא בלבו יראת הרוממות, וימצא
עושר וכבוד וחיים .
• לפירוש "פסוק ה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"צנים " - קוצים, כמו (במדבר לג ): "ולצנינים בצדיכם ".
"
צנים פחים " - קוצים ו
פחים יקושים נמצאים
בדרך עקש , ר"ל המעקם דרכיו יתייסר בקוצים וילכד בפח; אבל ה
שומר נפשו וסר מדרך העקש, הנה
ירחק מצנים ופחים ולא עליו יהיו.
• לפירוש "פסוק ו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"חנוך " - הוא ענין התחלה לדבר שעתיד לעמוד בו, כמו (דברים כ ): "ולא חנכו ".
"
חנוך " - התחל והרגל את
הנער בשנים להוליכו בעבודת ה'
לפי דרך חכמתו, אם מעט ואם הרבה; וכשיהיה מורגל בעבודת ה', אז
גם כי יזקין לא יסור ממנה , כי יתן לב להשכיל כשרון המעשה ההיא.
• לפירוש "פסוק ז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
עשיר " - ה
עשיר בדעת
ימשול בעניי הדעת. וכן "
עבד לוה לאיש מלוה ", רוצה לומר, כמו שה
לוה הוא מוכנע לה
מלוה על כי לוה לו די מחסורו, כן ימשול החכם בעניי הדעת על כי יספיק להם משאלותם בדבר החכמה.
• לפירוש "פסוק ח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ושבט עברתו " - הושאל לשון שבט על העברה והזעם, וכן (ישעיהו י ): "אשור שבט אפי ".
"זורע " - כמו הזור ע דבר מה הנה יקצור המין שזרע, כן הגמול לפי המעשה.
"
ושבט עברתו " -
שבט חמתו, שהיה מכה ורודה בה, הנה
יכלה , ר"ל יפסיד היכולת.
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
טוב עין " - הנותן לעני בעין יפה, יבורך מה',
כי הלא
נתן מלחמו לדל , ואם עוד יבורך בנכסיו ישפיע עוד יותר ולא ירע לבבו בתתו לו.
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"וישבות " - ענין הביטול, כמו (ישעיהו יד ): "שבת נוגש ".
"גרש לץ " - גרש ממך את הלץ ויצא המריבה, כי דרך הלץ לחרחר ריב.
"
וישבות " - אז יבוטל
דין וקלון , כי כשיהיה ריב יגשו למשפט וירבו לבזות זה את זה, וכשאין מחרחר ישבות הכל.
• לפירוש "פסוק יא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
אוהב " - מי ש
אוהב איש
טהר לב מבלי סיג אוון, ויאהב את מי שיש
חן באמרי
שפתיו על כי בדעת ידבר, הנה
המלך מכבדו, כי כן דרך המלך לאהוב אנשים כאלה.
• לפירוש "פסוק יב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ויסלף " - ויעקם.
"
עיני ה' " - המקום ישגיח בשמירת אנשי ה
דעת , ויעוות לקלקל
דברי עצת ה
בוגד אשר ידבר ללכוד אנשי הדעת לא יוכל להם.
• לפירוש "פסוק יג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
אמר עצל " - בעבור העצלות לא יצא מפתח ביתו לעשות מלאכתו, ויבדה מלבו לאמר: 'הלא ה
ארי בחוץ ויטרוף נפשי, ו
בתוך הרחובות אהיה נרצח מן הלסטים המצויים שם'.
• לפירוש "פסוק יד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"שוחה " - בור, כמו (תהלים ט ): "בשחת עשו ".
"זרות " - מלשון זר.
"זעום " - ענין כעס.
"שוחה " - כחפירה עמוקה , אשר הנופל בה קשה לו לעלות, כן הוא הנלכד בפתוי פי זרות , היא המינות אשר יקשה מאוד לפרוש ממנה.
"
זעום ה' " - מי ש
ה' זעם עליו וחפץ במיתתו הוא נכשל בה, כי לא יאיר עיניו בתחילת הפתוי להבין סכלות הדבר וכזביו.
• לפירוש "פסוק טו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
אולת קשורה " - דבוק הוא במעשה ה
איולת כאלו
קשורה בלבו ; אבל
שבט המייסר ירחיק ממנו את האיולת.
• לפירוש "פסוק טז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"עושק דל " - דבר בהווה, על כי אין העשיר מניח לגזול הימנו כי חזקה ידו.
"להרבות לו " - בחושבו שבזה יתרבה הונו.
"נותן לעשיר " - וכן הנותן מתן לעשיר .
"
אך למחסור " - בשתי אלה לא יבוא יתרון, כי אם
חסרון בעשרו: כי הגזל יאבד עוד את שלו, ובתת מתן לעשיר בעצמו מחסר עשרו והמקום לא ימלא החסרון כי לא עשה מצות ה' במתן ההוא.
• לפירוש "פסוק יז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"תשית " - תשים, כמו (בראשית ד ): "שת לי אלהים זרע ".
"
ולבך " - ר"ל לא שמיעת האוזן בלבד, כי גם
לבך שים לדעת התורה להבינה ולזכרה.
• לפירוש "פסוק יח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"נעים " - ענין מתיקות וערבות.
"
כי נעים " -
נעים תהיה כאשר
תשמרם בלבך הנתון בבטן, וכאשר כל דברי התורה
יחדיו יהיו נכונים על שפתיך מבלי שגיאה ובלבול. ולזה שים לבך להם, כי השומע מבלי הבנת הלב לא יוכל להוציא דבר מבלי שגיאה ואף מהר ישכחם.
• לפירוש "פסוק יט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"הודעתיך היום " - בהדברים האלה הודעתיך עתה להיות מבטחך בה' , ופנה מכל עסקך להעמיק בדברי חכמים בכל לב.
"
אף אתה " - ר"ל עם שאתה רק לומד לעצמך ואינך גדול כהמלמד לאחרים, מ"מ
אף אתה בטח בה' כי יש תקוה גם לך.
• לפירוש "פסוק כ" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"שלישים " - שרים ונכבדים, כמו (שמות טו ): "ומבחר שלישיו ", ור"ל דברים חשובים ונכבדים. וכן (משלי ח ): "שמעו כי נגידים אדבר ".
"במועצות " - מלשון עצה.
"
הלא כתבתי " - ר"ל: ופן תאמר 'איך אבטח בה' לפנות לבבי מכל עסקי להעמיק בדברי מלמדי, שמא שוגים גם המה בדברי התורה ואין מקום לבטוח בה' ולקבל שכר?' ולזה אמר:
הלא כתבתי לך בספר התורה דברים חשובים ונכבדים, אמורים
במועצות ודעת .
• לפירוש "פסוק כא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"קשט " - ענין אמת, כמו (תהלים ס ): "מפני קושט סלה ".
"לשולחיך " - ענין טרוד וגרושין, כמו (ירמיהו ג ): "הן ישלח איש ".
"
להודיעך " - ר"ל, דברי התורה ההיא עשוים המה
להודיעך אמיתת
אמרי אמת , לדעת להבדיל בין האמת ובין השקר, ולא תירא א"כ עוד פן ידיחוך בשגגתם, כי תוכל
להשיב אמרי אמת ותשובה נוצחת להמטעים ומגרשים אותך מדרך האמת.
• לפירוש "פסוק כב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"כי דל הוא " - ר"ל בחשבך כי דל הוא ואין לאל ידו לעמוד למולך,
"
ואל תדכא " -
אל תכתת ה
עני בשער המשפט כאשר ישפוט עמך.
• לפירוש "פסוק כג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"וקבע " - ענין גזל, כמו (מלאכי ג ): "היקבע אדם אלהים ".
"
כי ה' " - ר"ל אם אין לאל ידו לריב ריבו, הנה
ה' יריב ריבם , ומן
קובעיהם יקבע את הנפש, כי ימות ויאבד נפשו.
• לפירוש "פסוק כד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"תתרע " - מלשון ריע וחבר.
"
אל תתרע " -
אל תתחבר עם בעל אף ,
ולא תבוא בדרך אחד
עם בעל חמה ; וכפל הדבר במילים שונות.
• לפירוש "פסוק כה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"תאלף " - תלמד, כמו (איוב טו ): "כי יאלף עונך פיך ".
"
פן תאלף " -
פן תלמוד דרכו,
ותקח בזה
מוקש לנפשך .
• לפירוש "פסוק כו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"משאות " - ענין הלואה, כמו (דברים כד ): "משאת מאומה ".
"בתוקעי כף " - ב חברת אנשים התוקעים כף זה בעבור זה, להיות ערב בחובו בשעבוד מקויים.
"
בעורבים " -
ב חברת אנשים הנעשים
ערבים על ההלואות; וכפל הדבר במ"ש.
• לפירוש "פסוק כז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
אם אין וגו' " - ר"ל,
אם לא יהיה
לך לשלם ,
למה תגרום שהמלוה
יקח ממך מצעות
משכבך ?
• לפירוש "פסוק כח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"תסג " - ענין ההחזרה לאחור, כמו (דברים כז ): "ארור מסיג גבול ".
"
אל תסג " - הדרך לעשות דבר לסימן בין שדה האיש לשדה רעהו לדעת גבול השדות. ואמר: סימן ה
גבול אשר מ
עולם ,
אשר עשו אבותיך ,
אל תחזיר לאחור אל תוך שדה רעך להרחיב את גבולך.
• לפירוש "פסוק כט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"חזית " - ענין ראיה, כמו (משלי כד ): "ואחזה אנכי ".
"חשכים " - שפלים ופחותים, כי כמו שנקראים השרים חורים מלשון חיור ולובן, כן יקראו הפחותים חשוכים מלשון חושך ושחרות.
"חזית " - כאשר תראה איש מהיר וזריז במלאכתו , דע כי סופו יעמוד לפני מלכים לשמשם, ולא יבא למדה זו לעמוד ולשמש לפני שפלים ופחותים.
