רמב"ם הלכות שבת כב כה
<<
| משנה תורה לרמב"ם
• ספר זמנים
• הלכות שבת
• פרק שנים ועשרים
• הלכה כה
| >>
מפרשים על הרמב"ם: כסף משנה • מגיד משנה
• משנה למלך • לחם משנה
רמב"ם
דפוס
התוקע חייב משום בונה לפיכך כל הדלתות המחוברות לקרקע לא נוטלין אותן ולא מחזירין גזירה שמא יתקע. אבל דלת שידה תיבה ומגדל ושאר דלתות הכלים נוטלין ולא מחזירין. ואם נשמט ציר התחתון שלהן דוחקין אותו למקומו. ובמקדש מחזירין אותו. אבל ציר העליון שנשמט אסור להחזירו בכל מקום גזירה שמא יתקע.
מוגה
לפרק זה אין טקסט מוגה. הנך מוזמן להוסיף אותו לפי השיטה המוסברת בויקיטקסט:רמב"ם.
מפרשי הרמב"ם
מבין פרשני הרמב"ם, ניתן למצוא בוויקיטקסט בינתיים רק את פירוש הכסף משנה על הרמב"ם בשלמותו, מחולק לפי פרקים ולא לפי ההלכות הבודדות של הרמב"ם.
יתר מפרשי הרמב"ם חסרים לנו בוויקיטקסט כרגע. אתם מוזמנים להעלות את החומר אם הוא קיים בידכם. ראו בקטגוריה:מפרשי הרמב"ם. תודה.
קישורים חיצוניים
הלכה זו עם נושאי כלים:
 |
שימו לב! דף זה כולל תוכן חדש (למעלה) ותוכן ישן (למטה).
יש לשלב ביניהם ואח"כ למחוק תבנית זו. |
רמב"ם
דפוס
התוקע חייב משום בונה לפיכך כל הדלתות המחוברות לקרקע לא נוטלין אותן ולא מחזירין גזירה שמא יתקע. אבל דלת שידה תיבה ומגדל ושאר דלתות הכלים נוטלין ולא מחזירין. ואם נשמט ציר התחתון שלהן דוחקין אותו למקומו. ובמקדש מחזירין אותו. אבל ציר העליון שנשמט אסור להחזירו בכל מקום גזירה שמא יתקע.
מפרשי הרמב"ם
התוקע חייב משום בונה לפיכך כל הדלתות המחוברות לקרקע לא נוטלין אותן ולא מחזירין גזירה שמא יתקע וכו'. ובהמ"מ הניח בתימה דמחובר לקרקע בלא תקע חייב משום בונה עיי"ש וכן נראה לכאורה במס' שבת קכ"ב ע"ב והנה דעת הרי"ף במס' שם כדעת רבינו שכתב דלת של שידה וכו' ניטלין ולא מחזירין של לול של תרנגולין לא נוטלין ולא מחזירין שמא יתקע ובר"ן שם כתב דשמא יתקע קאי על שידה וכו' דלא מחזירין עיי"ש וא"כ לרבינו ג"כ יש לפרש כן דלשונו כלשון הרי"ף אמנם בהמ"מ לא נראה כן גם בב"י או"ח בסי' ש"ח כתב לתרץ [דהא] דאיתא קסבר כיון דמחברי בקרקע וכו' דאפשר לומר דס"ל כן אבל כיון דלמסקנא דאמרינן שמא יתקע ל"צ לומר כן משום דכיון דהוי כלי לא נפקע שם כלי בהתחברו בקרקע ובב"ח כתב דלמסקנא דאמרינן שמא יתקע חזר ממאי דאמרינן מעקרא משום בנין ובמרכבת המשנה פ"י הי"ד כתב משום דלא אמרינן תלוש וחיברו כמחובר דמי עיי"ש ובאמת דברי הב"ח ומרכבת המשנה נכללין במ"ש בב"י הנ"ל ועי' בטו"ז בסי' ש"ח ס"ק ט': ובלח"מ הקשה למה נוטלין בדלת שידה וכו' דהוי כסותר עיי"ש י"ל דסותר אין אסור אלא ע"מ לבנות וכיון שאין מחזירין לא הוי ע"מ לבנות ואף דמדרבנן אסור לא גזרינן אלא על מאי דאסור מדאורייתא: דברי ירמיהו רבי ירמיהו לעוו