קטגוריה:שמות כה כג
ועשית שלחן עצי שטים אמתים ארכו ואמה רחבו ואמה וחצי קמתו.
וְעָשִׂיתָ שֻׁלְחָן עֲצֵי שִׁטִּים אַמָּתַיִם אׇרְכּוֹ וְאַמָּה רׇחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ.
וְעָשִׂ֥יתָ שֻׁלְחָ֖ן עֲצֵ֣י שִׁטִּ֑ים אַמָּתַ֤יִם אׇרְכּוֹ֙ וְאַמָּ֣ה רׇחְבּ֔וֹ וְאַמָּ֥ה וָחֵ֖צִי קֹמָתֽוֹ׃
וְעָשִׂ֥יתָ וְ - ו' החיבור
עָשִׂ֥יתָ - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/6213 a
מורפ': HC/Vqq2ms שֻׁלְחָ֖ן שֻׁלְחָ֖ן - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7979
מורפ': HNcmsa עֲצֵ֣י עֲצֵ֣י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
צורת יסוד: 6086
מורפ': HNcmpc שִׁטִּ֑ים שִׁטִּ֑ים - שם עצם, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: 7848
מורפ': HNcfpa אַמָּתַ֤יִם אַמָּתַ֤יִם - שם עצם, נקבה, זוגי, נפרד
צורת יסוד: 520 a
מורפ': HNcfda אָרְכּוֹ֙ אָרְכּ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ֙ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 753
מורפ': HNcmsc/Sp3ms וְאַמָּ֣ה וְ - ו' החיבור
אַמָּ֣ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/520 a
מורפ': HC/Ncfsa רָחְבּ֔וֹ רָחְבּ֔ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 7341
מורפ': HNcmsc/Sp3ms וְאַמָּ֥ה וְ - ו' החיבור
אַמָּ֥ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/520 a
מורפ': HC/Ncfsa וָחֵ֖צִי וָ - ו' החיבור
חֵ֖צִי - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/2677
מורפ': HC/Ncmsa קֹמָתֽוֹ קֹמָתֽ - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 6967
מורפ': HNcfsc/Sp3ms׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וְעָשִׂ֥יתָ מרכא (משרת, דרגא 5) שֻׁלְחָ֖ן טפחא (מלך, דרגא 2)
עֲצֵ֣י מונח (משרת, דרגא 5) שִׁטִּ֑ים אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
אַמָּתַ֤יִם מהפך (משרת, דרגא 5) אָרְכּוֹ֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
וְאַמָּ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) רָחְבּ֔וֹ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְאַמָּ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) וָחֵ֖צִי טפחא (מלך, דרגא 2)
קֹמָתֽוֹ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְעָשִׂיתָ שֻׁלְחָן עֲצֵי שִׁטִּים - אַמָּתַיִם אָרְכּוֹ וְאַמָּה רָחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹמָתוֹ.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וְתַעֲבֵיד פָּתוּרָא דְּאָעֵי שִׁטִּין תַּרְתֵּין אַמִּין אוּרְכֵּיהּ וְאַמְּתָא פוּתְיֵיהּ וְאַמְּתָא וּפַלְגָּא רוּמֵיהּ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְתַעֲבֵיד פְּתוֹרָא דְקֵיסֵי שִׁיטִין תַּרְתֵּין אַמִּין אוּרְכֵּיהּ וְאַמְתָא פּוּתְיֵהּ וְאַמְתָא וּפַלְגָא רוּמֵיהּ: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
וע"ד הפשט הוצרך השלחן בבית ה' בלחם אשר עליו להיות שרש דבר שתחול הברכה בו, והלחם אשר עליו היה נאכל לכהנים משרתי המקדש והיה מספיק לרבים מהם מעט ממנו, וכענין שאמרו רז"ל כל כהן שהיה מגיעו כפול היה שבע, ועל כן נקרא שלחן שהקב"ה שולח ברכתו בלחם שעליו ומשם הברכה משתלח בכל המזונות ויבא שובע לכל העולם, והברכה הזו היתה יש מיש כמעשה הנביאים וברכתם שהיתה יש מיש כי אין להם כח לעשות יש מאין, והעד לזה אלישע בענין (מלכים ב ד) אסוך שמן, גם אליהו בענין (מ"א יז) כד הקמח, אבל בריאת יש מאין אין הענין מסור ביד בשר ודם ולא מצאנו זה אחר הבריאה כי אם בבריאת עולם במעשה ה' כי נורא הוא.
ודע כי ארכו של שלחן שנים עשר טפחים ורחבו ששה וקומתו עשרה עם המסגרת והיה מונח ארכו לאורך הבית ורחבו לרוחב הבית, כך דרשו רז"ל בפרק שתי הלחם.
וע"ד המדרש ועשית שלחן עצי שטי"ם, ש'לום ט'ובה י'שועה מ'חילה, וכן מצינו בארון ובמזבח כי כל הטובות האלה נכללות בה ובאות בסבתם גם בסבת השלחן כי הוא מזבח כפרה לאדם והלחם שעל השלחן הוא חשוב כקרבן על גבי המזבח כשאדם טוב עין מיטיב ומאכיל שם העניים והוא שדרשו רז"ל והמזבח עץ שלש אמות וגו' (יחזקאל מא) וידבר אלי זה השלחן אשר לפני ה', פתח במזבח וסיים בשלחן, אלא בזמן שבהמ"ק קיים אדם מתכפר ע"י המזבח עכשיו שאין ביהמ"ק קיים אדם מתכפר על ידי השלחן.
ומנהג חסידים שבצרפת שעושים משלחנם ארון לקבורה, להורות כי האדם לא ישא מאומה בידו ולא ילונו בעמלו כי אם הצדקה שעשה בחייו והטובה שהוא מיטיב על שלחנו, ולכך אמרו רז"ל המאריך על שלחנו מאריכין לו ימיו ושנותיו.ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
דון יצחק אברבנאל
• לפירוש "דון יצחק אברבנאל" על כל הפרק •
כלי יקר
• לפירוש "כלי יקר" על כל הפרק •
אור החיים
• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "שמות כה כג"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.