קטגוריה:שמות יז טז
ויאמר כי יד על כס יה מלחמה ליהוה בעמלק מדר דר
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
וַיֹּאמֶר כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ מִלְחָמָה לַיהוָה בַּעֲמָלֵק מִדֹּר דֹּר.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
וַיֹּ֗אמֶר כִּֽי־יָד֙ עַל־כֵּ֣ס יָ֔הּ[1] מִלְחָמָ֥ה לַיהֹוָ֖ה בַּֽעֲמָלֵ֑ק מִדֹּ֖ר דֹּֽר׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
וַ/יֹּ֗אמֶר כִּֽי־יָד֙ עַל־כֵּ֣ס יָ֔הּ מִלְחָמָ֥ה לַ/יהוָ֖ה בַּֽ/עֲמָלֵ֑ק מִ/דֹּ֖ר דֹּֽר׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים: המפרשים עונים לשאלות • ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
תרגום
| אונקלוס: | וַאֲמַר בִּשְׁבוּעָה אֲמִירָא דָּא מִן קֳדָם דְּחִילָא דִּשְׁכִינְתֵיהּ עַל כּוּרְסֵי יְקָרָא דַּעֲתִיד דְּיִתָּגַח קְרָבָא קֳדָם יְיָ בִּדְבֵית עֲמָלֵק לְשֵׁיצָיוּתְהוֹן מִדָּרֵי עָלְמָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר אֲרוּם קַיֵּים מֵימְרָא דַיְיָ בְּכוּרְסֵיהּ יְקָרֵיהּ דְּהוּא בְּמֵימְרֵיהּ יַגִּיחַ קְרָבָא בִּדְבֵית עֲמָלֵק וִישֵׁיצֵי יַתְהוֹן לִתְלָתֵי דָרַיָא מִדָּרָא דְעַלְמָא דֵין וּמִדָּרָא דִמְשִׁיחָא וּמִדָּרָא דְעַלְמָא דְאָתֵי: |
| ירושלמי (קטעים): | וַאֲמַר שְׁבוּעָה נָפְקַת מִתְּחוֹת כּוּרְסֵי יְקָרָא דְרִבּוֹן כָּל עַלְמָא יְיָ מַלְכָּא קַדְמָאָה דְעָתִיד לְמִיתַב עַל כּוּרְסֵיהוֹן דְּמַלְכוּתֵיהּ דִבְנֵי יִשְרָאֵל הוּא שָׁאוּל בַּר קִישׁ וְהוּא יְסַדֵּר סִדְרֵי קְרָבָא כָּל קְבֵיל דְּבֵית עֲמָלֵק וְיִקְטוֹל יַתְהוֹן וּמַה דְּמִשְׁתַּיֵּיר מִנְהוֹן יְשֵׁיצוּן יַתְהוֹן מָרְדְּכַי וְאֶסְתֵּר יְיָ בְּמֵימְרֵיהּ אָמַר לְשֵׁיצַיָּא יַת דָּכְרָנֵיהּ דַּעֲמָלֵק לְדָרֵי דָרִין: |
רש"י (כל הפרק)
רש"י מנוקד ומעוצב (כל הפרק)
כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ – יָדוֹ שֶׁל הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא הוּרְמָה לִשָּׁבַע בְּכִסְאוֹ לִהְיוֹת לוֹ מִלְחָמָה וְאֵיבָה בַּעֲמָלֵק עוֹלָמִית. וּמַהוּ כֵּס, וְלֹא נֶאֱמַר "כִּסֵּא", וְאַף הַשֵּׁם נֶחֱלַק לְחֶצְיוֹ? נִשְׁבַּע הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא שֶׁאֵין שְׁמוֹ שָׁלֵם וְאֵין כִּסְאוֹ שָׁלֵם, עַד שֶׁיִּמָּחֶה שְׁמוֹ שֶׁל עֲמָלֵק כֻּלּוֹ; וּכְשֶׁיִּמָּחֶה שְׁמוֹ, יִהְיֶה הַשֵּׁם שָׁלֵם וְהַכִּסֵּא שָׁלֵם, שֶׁנֶּאֱמַר: "הָאוֹיֵב תַּמּוּ חֳרָבוֹת לָנֶצַח" (תהלים ט,ז), זֶהוּ עֲמָלֵק שֶׁכְתוּב בּוֹ: "וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח" (עמוס א,יא); "וְעָרִים נָתַשְׁתָּ אָבַד זִכְרָם הֵמָּה" (תהלים שם). מַהוּ אוֹמֵר אַחֲרָיו? "וַה' לְעוֹלָם יֵשֵׁב" (תהלים ט,ח), הֲרֵי הַשֵּׁם שָׁלֵם; "כּוֹנֵן לַמִּשְׁפָּט כִּסְאוֹ" (שם), הֲרֵי כִּסְאוֹ שָׁלֵם (תנחומא כי תצא, יא).
רמב"ן (כל הפרק)
רבינו בחיי בן אשר (כל הפרק)
ויאמר כי יד על כס יה. ויאמר חוזר למשה. כי יד, כך דרך הנשבע לשים יד על חפץ ודרך משל הוא כלשון (דברים לב) כי אשא אל שמים ידי, (במדבר יד) אשר נשאתי את ידי.
וע"ד הפשט כי יד על כס יה יאמר כי הש"י משביע לכל מלך ישראל שישב על כסא מלכות שיעשה מלחמה לה' בעמלק, באר כי המלחמה והשלל הכל יהיה אסור בהנאה ויהיה הכל לה' לא לבני אדם ומפני זה בא העונש לשאול ומדורו של שאול עד דורו של מרדכי וידע מרדכי כי שאול זקנו נענש בעונש גדול והיה עונשו מדה כנגד מדה כי תלה הכתוב שלמות הכסא בנקמת עמלק והוא לא נזהר בנקמתו ועל כן נענש שאבד השם והכסא כי לא נשאר לו שם אחריו אלא נהרג הוא ויהונתן בנו עמו ונפל כסא מלכותו, ומפני זה נזהר מרדכי בדבר שלא ליהנות משלל המן שהיה מזרע עמלק כענין שכתוב בפורענות המן (אסתר ט) ובבזה לא שלחו את ידם, לפי שהתורה הזהירה בכך (דברים כה) תמחה את זכר עמלק, וכן מצינו לעתיד המלחמה והשלל הכל לה' שנאמר (מיכה ד) והחרמתי לה' בצעם וחילם לאדון כל הארץ.
וע"ד המדרש כי יד על כס יה לא אמר על כסא ה' נשבע הקב"ה שאין הכסא שלם והשם שלם עד שינקם מזרעו של עמלק. בדרך הקבלה יתבאר על הדרך הזה ענין המדרש.
וע"ד הקבלה כי יד על כס יה היד הזאת היא מלחמה לה' שהיא מדת הדין של מעלה וגלה לך הכתוב כי היא על כס יה כי שם יה מדת הדין של מטה כענין שכתוב (שמות טו) עזי וזמרת יה וכמו שבארתי במקומו. על כן יאמר כי היד אשר על כס יה שהיא מלחמה לה' תהיה מלחמה בעמלק מדור דור, כי תעניש אותו מדה של מעלה שהיא מדת הדין הקשה כדי להאבידו מן העולם הזה והבא על הפסק כחו ממנו ובעבור כן נלחמת בו על שפסקה ממנו ונשאר השם והכסא כאלו חסר. ובאור המדרש השם והכסא הם שבע מדות הרמוזות בוי"ו ה"א שהם כסא למה שלמעלה, או יאמר כי יד על כס יה כי עמלק שלח ידו על כס יה כלומר על וא"ו ה"א שהם כסא ליו"ד ה"א, שהם ג' ראשונות כמו שידעת, ובעבור כן מלחמה לה' בעמלק מדור דור, לפי דעתי זהו סוד הכתוב שמצינו בעשו אלוף עלוה ובדברי הימים (דברי הימים א א) כתב משה עצמו אלוף עליה ביו"ד כדי לחבר השם וכענין שכתוב (תהלים ב) על ה' ועל משיחו. ועוד נכלל במלת כס שלא אמר כסא לרמוז על העננים המקיפים את הכסא שהם ז' ממה שכתוב (איוב כו) פרשז בתוספת זי"ן וכשישראל עושים רצונו של מקום העננים נפתחים כצורת כ"ף וכשאינם עושים רצונו של מקום נסגרין כצורת סמ"ך וכענין שכתוב (איכה ג) סכותה בענן, וזהו (שמות כד) ויכס הענן את ההר, (שם מ) ויכס הענן את אהל מועד, וכבר ידעת כי ז' עננים היו לישראל במדבר.
וראיתי לאחד מן המקובלים שכתב בזה דע והתבונן כי כסא הכבוד הוא משפיע ברכה וכח לשבעים מלאכים הסובבים את הכסא שהם ממונים על שבעים אומות והם שרים עליהם מנהיגים אותם, והיה עמלק מזרע עשו ולפיכך היה כחו גדול ועצום שהרי כחו של עשו זקנו היה מתפרנס ומתברך מכחו של יצחק הוא מדת הגבורה, והענין הזה נרמז במלת ויחלש שלא אמר ויהרג אלא ויחלש כלומר שהחליש כחו הגדול של מעלה השואב כח ממדת הגבורה והפסיקו משם כדי שיפלו לפניו לפי חרב. והנה עמלק א' משבעים אומות והכח שלו אחד משבעים שרים וכאשר חטא עמלק זה פסק הש"י כחו מן הכסא שלא יתפרנס ממנו ושלא ימשך כח ברכה מלפני ולפנים רק מכח הכוכבים והמזלות והפסיק כחו מן הכסא הוא השבועה שבכאן שאמר כי יד על כס יה, והענין כאלו היה הכסא חסר והשם חסר כי כאשר הוא מסלק כחו מן הכסא נראה הכסא חסר וגם השם נראה חסר שנראה כאלו אינו מתקיים הכל ויש כח אחר זולתו ח"ו וע"כ חסר האל"ף מן הכסא כי כחו הקדמון נסתלק מן הכסא לצורך עמלק והוא"ו והה"א מן השם, אבל לימות המשיח כשיפקוד הש"י על צבא השמים ויבטל הממונים העליונים ממנוים וכענין שכתוב בדניאל (דניאל ח) ותגדל עד צבא השמים ותפל ארצה מן הצבא ומן הכוכבים ותרמסם יאבדו האומות על נקלה באבדן השרים הממונים עליהם, ויש מן האומות הרבה שיחזרו לדתנו כענין שכתוב (זכריה ח) יחזיקו עשרה אנשים וגו', וכתיב (צפניה ג) כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרא כלם בשם ה' לעבדו שכם אחד, ואין לך אומה בעולם שלא יהיה לו חלק בהקב"ה, אבל עמלק ועשו לא יהיה להם חלק וזכרון עם שאר האומות הנשארים הוא שכתוב (עובדיה יח) ולא יהיה שריד לבית עשו, באור הכתוב כי משאר העו"ג יהיו שרידים ופליטים שישארו מהם לעבוד את ה' ואין בו מזרעו של עשו אך ימחו מן העולם, כענין שכתוב כי מחה אמחה את זכר עמלק ואז יהיה השם והכסא על השלמות שהרי ג' אותיות שהן אל"ף ה"א וא"ו הם תשלום הכסא והשם. ועל זה אמר דוד ע"ה (תהלים קלב) כי בחר ה' בציון אוה למושב לו, יאמר לעתיד כשהקב"ה יבחר בציון אז ישב על כסא שלם וזה לשון אוה שהוא תשלום הכסא והשם וכן אמר דוד ע"ה (שם ט) האויב תמו חרבות לנצח וערים נתשת אבד זכרם המה, וכתיב וה' לעולם ישב כונן למשפט כסאו, וה' לעולם ישב הרי שהשם שלם כונן למשפט כסאו הרי הכסא שלם ואז תהיה הממשלה לש"י לבדו כענין שנאמר (ישעיה ב) ונשגב ה' לבדו ביום ההוא וכתיב (עובדיה כא) ועלו מושיעים בהר ציון לשפוט את הר עשו והיתה לה' המלוכה והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד.ספורנו (כל הפרק)
מלבי"ם (כל הפרק)
"ויאמר". מפרש הדברים האלה, כי יד זה מלחמת משה שהיתה ע"י ידיו של משה ויהי ידיו אמונה, ואח"כ לחם היושב על כס יה בימי שאול שישב על כסא ה' למלך, ולבסוף תהיה מלחמה לה' בעמלק לא ע"י יד ולא ע"י כס רק ה' בעצמו ילחם, וזה ימשך מדור דור, וכמ"ש חז"ל מדורו של משה לדורו של שאול ואח"כ לדור גאולי ה', ובדרך הפשט אחר
שהרים יד על כסא ה', שרצה למרוד במלכות ה', ולכן מלחמה לה' בעמלק, כדרך המלך שלוחם נגד המורדים בו:
כי יד על כס יה
לאחר שעמלק התקיף את בני ישראל היוצאים ממצרים, אמר ה' למשה וליהושע:
[[ביאור:]]
(שמות יז טז): "ויאמר כי יד על כס יה, מלחמה לה' בעמלק מדר דר"
יד
1. יש מפרשים שהכוונה לידו של ה' - הרמת יד מסמלת שבועה: " "ידו של הקב"ה הורמה לישבע בכסאו, להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק עולמית..." " ( רש"י ) .
2. ויש מפרשים שהכוונה לידו של ה' המסמלת את מידת הדין: " "כי היד אשר על כסא יה, והיא מלחמה לה', הויה בעמלק מדר דר, כי מדת הדין של מעלה תהיה בו למחותו לעולם מדור דור" " (רמב"ן "על דרך האמת") . כיסא הוא משל לכוחו של השליט , ו" כס יה' " הוא משל לכוח השלטון של ה' בעולם (ראו מלכות ה' ), ומלכות ה' בעולם תלויה במחיית עמלק: ' '' "לך ה' הממלכה - זו מלחמת עמלק, וכן הוא אומר כי יד על כס יה" " ( בבלי ברכות נח. ) , " "כלומר: על ידי מלחמה לה' בעמלק - יתעלה כסאו" " (רש"י) .
3. ויש מפרשים שהכוונה לידו של מלך ישראל, שעליו מוטלת המצוה למחות את זכר עמלק: " "כי כאשר תהיה יד על כסא ה' תהיה מלחמה לה' בעמלק, וכן תהיה מדור לדור. והענין, כי כאשר יהיה מלך בישראל יושב על כסא ה', ילחם בעמלק, והוא רמז לשאול המלך הראשון, וכן מדר דר, לאמר כי כל מלך בישראל חייב להלחם בהם עד שימחו" ", ומכאן שהמצוה למנות מלך קודמת למצוה למחות את זכר עמלק (רמב"ן ע"פ תלמוד בבלי סנהדרין כ ב ) ; כיסא הוא משל לכוחו של השליט , ולפי פירוש זה " כס יה " הוא משל למלך ישראל שהתמנה ע"י נביא ה'.
4. אך יש מפרשים שהכוונה דווקא לידו של עמלק: עמלק שם את ידו על כסא ה' וניסה להסתיר את ההתגלות של מלכות ה' בעולם בכך שתקף את עם ישראל דווקא לאחר הניסים הגדולים שנעשו להם במצרים, ולכן ה' הכריז מלחמה על עמלק (ראיתי באחד מעלוני השבת, שבת 'זכור' ה'תשס"ט) .
כי יד על כס יה
בפסוק ישנן 5 מילים רצופות בנות 2 אותיות - תופעה נדירה למדי בתורה. שתי מילים נראות כאילו הן חתוכות: המילה כס נחתכה מהמילה כִּסֵּא , והמילה יה היא מחצית משם ה'. הדבר ממחיש את העובדה שעמלק מסתיר בידו את התגלות ה' בעולם, הוא מסתיר חלק מהכיסא וחלק משם ה', ולכן: " "נשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימחה שמו של עמלק כולו, וכשימחה שמו יהיה השם שלם והכסא שלם, שנאמר האויב תמו חרבות לנצח ... אומר אחריו וה' לעולם ישב הרי השם שלם, כונן למשפט כסאו הרי כסאו שלם" " ( רש"י ע"פ מדרש תנחומא תצא יא) .
כס יה או כסיה
לחלק מחכמי התלמוד היתה גירסה שבה המילים "כס יה" מחוברות - " "כסיה... אחת הן" " ( בר' חסדא בשם ר' יוחנן, בבלי פסחים קיז. ) .
יש שקראו את הפסוק, על דרך ההלצה, "כי יד על כְסָיָה" = כמו יד על כפפה = המלחמה בעמלק מתאימה לה' "כמו כפפה ליד"... (ע"פ חגי הופר) .
מלחמה לה' בעמלק מדור דור
בספר דברים, המצוה למחות את זכר עמלק מוטלת עלינו; ראו
ראו גם:
מאמרים נוספים - באדיבות
- ויאמר כי יד על כס יָה מלחמה לה' בעמלק מדֹר דֹר. רבות נאמר על ציווי זה, שבעיני רבים נראה גזעני ואכזרי: איך ייתכן שעם ישראל יחויב לבצע רצח-עם? ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לידוד בעמלק מדר דר:. 2. מכילתא דרבי ישמעאל בשלח - מס' דעמלק בשלח פרשה ב. ר' אליעזר אומר נשבע המקום בכסא הכבוד שלו שאם יבא ... (
- ויאמר כי יד על כס יה. -. ויאמר חוזר למשה . כי יד. ,. כך דרך הנשבע לשים יד על חפץ ודרך. משל הוא כלשון. (. דברים לב. ) כי אשא אל שמים ידי. (,. במדבר יד ... (
- ויאמר, כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק מדור דר" (שמות יז', טז'), "...תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים, לא תשכח" (דברים כה', יט'). ... (
- ... בספר ושים באזני יהושע כי מחה אמחה את זכר עמלק מתחת השמים: (טו) ויבן משה מזבח ויקרא שמו יהוה נסי: (טז) ויאמר כי יד על כס יה מלחמה ליהוה בעמלק מדר דר: ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק' (שמות יז, טז), ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לידוד בעמלק מדר דר". רש"י ויבא עמלק וגו' - סמך פרשה זו למקרא זה, לומר תמיד אני ביניכם ומזומן לכל צרכיכם, ואתם אומרים (פסוק ז) היש ... (
- ויאמר כי יד על כס יה . אמר טעם תפלתי זאת הוא מפני שהאל יתברך נשבע שתהיה לו. מלחמה בעמלק. מדר דר. ,. וחייבים אנו להלחם מלחמתו בכל דור ודור ... (
- ... בא וראה מה שכתב ה"ברית כהונת עולם" [מאמר הסתר אסתיר פרק מ"ט], כי הנס של פורים רמוז גם בפסוק [שם ט"ז]: " ויאמר כי יד על כס י"ה מלחמה לה' בעמלק ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק מדר דר", וכתב רש"י "כי יד על כס יה - ידו של הקב"ה הורמה לישבע בכסאו להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק ... (
- ... אתה היה ראש [לפורענות] לפני כל יורדי גיהינם, שנאמר וירא את עמלק וגו', והיה בהניח ה' א-להיך לך וגו', ואומר כי מחה אמחה וגו', ויאמר כי יד על כס י-ה וגו' ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק מדור דור". אומרים חז"ל: אין הכסא שלם ואין שמו של הקב"ה שלם עד שימחה זרעו של עמלק. ... (
- ... " ויאמר: כי-יד על -כס יה, מלחמה ליהוה בעמלק מדר דר" (שמות יז פסוק טז). יד = 14 . יה = 15 . רצף של מילים ללא ניתוק אחד מין השני על כן נקרא שמי ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה גמט' המן בן המדתא האגגי, נמצא שמו של מרדכי הצדיק ושל המן הרשע ותאריך המגילה רמוזים בפסוק. ... (
- ויאמר כי יד על כס יה וגו' - לכך אני קורא שם המזבח ה' נסי. דוגמת שם אדם ששמו אליעזר או עמנואל שהרי הרים הקב"ה את ידו על כסאו וישבע כי מלחמה לו בעמלק מדר דר ... (
- ויאמר כי יד על כס יה. מלחמה ליהוה בעמלק מדור דור" (שמות י"ז, 14-16). איך שלא נהפוך פסוקים אלה וננסה לרככם, עולה מהם תמונה ברורה של מלחמת שמד תמידית בעמלק, ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לד' וגו', ר' יהושע אומר לכשישב הקב"ה על כסא מלכותו ותהי (ותבא לידי ביטוי) ממלכתו באותה שעה מלחמה לד' בעמלק. ... (
- ויאמר כי יד על כס יָ. ה מלחמה לה. ' בעמלק מדֹ. ר דֹ .ר. רבות נאמר על צ. י. ווי זה. ,. שבעיני רבים נראה גזעני ואכזרי ... (
- ויאמר כי יד על כס י-ה, מלחמה לה' בעמלק מדר דר" (שמות פרק י"ז, פס' יד-טז). מפסוקים אלו עולה כי עמלק נלחם מלחמה אישית בקב"ה. ואולם מהפסוקים בספר דברים עולה ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק מדר דר:. שמות פרק י"ח פסוק י"ד. ויאמר מה הדבר הזה אשר אתה עשה לעם מדוע אתה יושב לבדך וכל העם נצב עליך מן בקר עד ערב: ... (
- ... " ויאמר כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק מדר דר". ואילו בספר דברים (כה) מובא נימוק אחר למלחמה:. "זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים". ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לה' וגו' - ר' יהושע אומר: לכשישב הקב"ה על כסא מלכותו. ותהי ממלכתו, באותה שעה מלחמה לה' בעמלק. ר' אלעזר המודעי אומר: ... (
- ויאמר כי יד על כס יה" וגו', אמרו רז"ל, אין השם שלם וגו'. קליפת עמלק כבר ידוע שהיא בסוד הערלה, והיא חפצה להפריד הזיווג העליון, ועליה נאמר, ... (
- ויאמר כי יד על כס י"ה מלחמה לה' עמלק מדור דור (שמות יז, טז). למה על שם י"ה דווקא ? בגמרא (ברכות סא, ב'): "בשעה שהוציאו את רבי עקיבא להריגה, זמן קריאת שמע ... (
- ויאמר, כי יד על כס י-ה, מלחמה לה' בעמלק מדור דור (שמות יז, יד-טז). ובספר דברים נאמר:. זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים. ... (
- ויאמר כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק' (שמות י"ז, טז), משישב המלך על כסא ה' את מכרית זרע עמלק. ומנין שכסא ה' זה המלך שנאמר 'וישב שלמה על כסא ה' ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה ליהוה בעמלק מדר דר , כס כתוב ללא א עד ששם השם לא ... (
- ויאמר כי יד על כס י"ה מלחמה לד' בעמלק' (שמות יז, טז), תני בשם ר' אליע': שבועה נשבע הקב"ה: ימיני ימיני כסאי כסאי, ... (
- ויאמר כי יד על כס יה. מלחמה לה. ' בעמלק מדר לדר ." (. שמות. י,. ,ז". 16-14. ). . 2. במדרש תנחומא נאמר. : ". רבי אליעזר אומר ... (
- ויאמר כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק מדור דור", ורש"י שם מסביר למה שם ה' נחצה לשניים (י-ה) וגם כתוב "כס" במקום "כסא": "נשבע ... (
- ויאמר: כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק מד ר ד ר. מלחמה זו של ה' בעמלק הוטלה עלינו כמצווה (דברים כ"ה, יט): תמחה את זכר עמלק מתחת השמים, ... (
- ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק מדר דר". זו המלחמה הראשונה של עם ישראל כשהוא יוצא ממצרים, וזו המלחמה היחידה שנאמר עליה ... (
- ויאמר: כי יד על כס י-ה מלחמה לה' בעמלק מדר דר. ... (
- ויאמר כי יד על כס י-ה · תיג. נושא עון · תיד. כי תשא את ראש בני ישראל · תטו. בחינת דומם ובחינת צומח · תטז. ראו קרא ה' בשם בצלאל · תיז. קחו מאתכם תרומה לה' ... (
- ויאמר כי יד על כס ה', מלחמה לה' בעמלק מדור דור", (שמות יז, טז). האמת יכולה להפריך את הטיעונים הלוגיים שמועלים כנגדה. ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדר דר, הרי להעמיד עליהם מלך תחילה, ואין כס יה אלא מלך, שנאמר (דברי הימים ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק' (שמות, י'ז, טז)? מה מניע אפוא את בעל המאמר לגמד את פועלו של ... (
- כס יה, מלחמה לה ' בעמלק". בשעה שמלך ישראל יושב על כיסא ה', ... (
- כס יה, מלחמה לה ' בעמלק" 5 . "כי יד על כס יה" - כאשר מלך ישראל יושב על כיסא ה', ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור" והמעגל נסגר כאשר מגיעים לספר שמואל א' פרק ט"ו 'מלחמת שאול בעמלק' ושם נאמר: ". ... (
- כס יה מלחמה לה ' מדר דר" (שמות, יז', טז') המלחמה בעמלק, מדור דור, איננה רק מלחמה פיזית נגד קיומו של עם מסוים, אלא בעיקר היא מלחמה פנימית של ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק" ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדר דר". זו המלחמה הראשונה של עם ישראל כשהוא יוצא ממצרים, וזו המלחמה היחידה שנאמר עליה בתורה שהיא מלחמה לכל הדורות. ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור" ורש"י מסביר: "נשבע הקב"ה שאין שמו שלם עד שימחה שמו ... (
- כס יה, מלחמה לה ' בעמלק מדור דור". מסתבר, כי לא עובדות אלה עומדות בבסיסה של מלחמת הנצח. המלחמה בעמלק, יותר משהיא נושאת אופי של יריבות בין עמים ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור", רש"י שם מפרש אין השם שלם ואין הכסא שלם (כסא מלכות ,שלטונו המוחלט של ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור ". וכתב עליו הרמב"ן ז"ל. "והענין, כי כשיהיה מלך בישראל יושב על כסא ה', ... (
- כס יה מלחמה לה ' (שמ' יז טז). תני בשם רבי אלעאי: שבועה נשבע הקדוש ברוך הוא ואמר: ימיני ימיני, כסאי כסאי. ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדר דר" (שמות יז, טז). זו מלכות אלוהים בעולם. ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור" (דברים כה). ... (
- כס יה מלחמה לה ' וגו' - ר' יהושע אומר: לכשישב הקב"ה על כסא מלכותו. ותהי ממלכתו, באותה שעה מלחמה לה' בעמלק. ר' אלעזר המודעי אומר: ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור" (שמות יז, יח), שבו גם המלה כסא חסרה אות אלף, וגם שמו של האל כתוב בקיצור ג€“ "יה", מה שמשקף את הפגם ... (
- ... להם מלך ולהכרית את זרעו של עמלק ולבנות להם את בית הבחירה ואיני יודע איזה מהן תחילה כשהוא אומר כי יד על כס יה מלחמה לה ' בעמלק הוי אומר להעמיד מלך תחילה. ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור'. הזכרונות, שלנו. המלחמה, שלו. שום דבר לא נשכח ולא הולך לאיבוד. פרה וחודש קשורים לפסח, חג הגאולה. ... (
- ... היא היא כלי מלחמתו של משיח, ודבר כזה מופלא שמביא נצחון מיוחד כל כך,. מן הראוי שלא ישכח ולא יתבטל לעולם. "כי יד על כס יה, מלחמה לה בעמלק ... (
- כס יה, מלחמה לה ' בעמלק מדור דור". שנאת העמלק, שגורמיה אינם מופיעים בפרשה זו, לבד מן העובדה שהוא נמנה עם אויביו הרבים של ישראל, הפכה ברבות ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור". שאול המלך מצווה לממש אותה: "לך והכיתה את עמלק והחרמתם את כל אשר לו, ... (
- כס יה מלחמה לה ' , ואין כסא אלא מלך, שנאמר 'וישב שלמה על כסא ה' למלך'. ועדיין איני יודע אם לבנותלהעמיד להם מלך ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור", כלומר עד ביאת משיח צדקנו עמלק מנסה להטיל ספק בידיעה הזאת שיש כאן עם ה', עם שנבחר ומקבל את התורה בלי קשר למעשיו, ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור" אמרו חז"ל שנשבע ... (
- ... מחה אמחה את זכר עמלק מתחת השמים: ויבן משה מזבח ויקרא שמו ה' נסי: ויאמר כי יד על כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדר דר". את זה נקרא בפורים, את זה נקרא עוד יומיים. ... (
- כס יה מלחמה לה ' (שמות יז), תני בשם ר' אלעאי שבועה נשבע הקב"ה ואמר ימיני ימיני כסאי כסאי אם יבאו גרים מכל אומות העולם אני מקבלן, וזרעו של עמלק ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור לדור" (שםיז', טז'). "וכי תבאו אל הארץ ונטעתם כל עץ מאכל" ... (
- כס יה מלחמה לה ג€™ בעמלק מדור דורג€� (על פי חכמת האמת, הרוע שבעולם מכונה ג€� עמלקג€� והוא מצוי ברשעי האומות ובתוך כל אחד מאיתנו) ומצווה עליו ג€�כתב זאת זכרון ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק" הוי אומר להעמיד עליהם מלך תחילה. ואין כסא אלא מלך שנא' "וישב שלמה על כסא ה' למלך" ועדיין איני יודע אם לבנות להם ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק מדור דור" - "נשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין כסאו שלם עד שימחה שמו של עמלק כולו. ... (
- כס יה מלחמה לה ' בעמלק " כי המשיח יושב על כסא לימין יהוה כמו שכתוב תהילים קי " נאום יהוה לאדוני שב לימיני עד אשית אויביך הדום ... (
- בעמלק מדר דר , הרי להעמיד עליהם מלך תחלה, ואין כס יה אלא מלך, שנאמר (דהי"א כט כג): ... (
- בעמלק מדר דר . אם כן כל ההדגשה בפרשת "בשלח" היא הסיבה הרוחנית של עזיבת התורה, כמאמר חז"ל 12 : "ברפידים"- ... (
- בעמלק מדר דר " (שמות פרק י"ז, פס' יד-טז). ... " ועל דרך האמת: כי היד אשר על כסא י-ה, והיא מלחמה לה', הויה בעמלק מדר דר , ... (
- בעמלק מדר דר מדר דר. חסרין. ,. מדיורין דלעילא ומדיורין דלתתא. ,. אמר רבי יהודה. ,. בכל דרא ודרא בכל דרין דאתיין לעלמא. ,. לית לך דר דלית בהו ... (
- בעמלק מדר דר " (שמות י"ז), וכן: "כל זמן שזרעו של עמלק בעולם לא השם שלם ולא הכסא שלם" (תנחומא כי תצא), נגרם מחמת שאברהם אבינו ריחק את ... (
- בעמלק מדר דר '. ... (
- בעמלק מדר דר (יז, טז). כה תאמר לבית יעקב ותגיד לבני ישראל (יט, ג). ויאמר אין קול ענות גבורה ואין קול ענות חלושה קול ענות אנכי שמע (לב, יח) ... (
- בעמלק מדר דר ", כתוב ופרש"י ... ואף השם נחלק לחציו, נשבע הקב"ה שאין שמו שלם ואין כסאו שלם ... (
- בעמלק מדר דר (=מדור לדור, ז"א מדור זה עד להשמדתו שיד עמלק) על כס י-ה (=נגד כסאו של ה', ז"א נגד שלטונו, לכן) מלחמה פירושו של הפסוק האחרון במלחמת ... (
- בעמלק מדר דר " - ראה מאמרי הנ"ל. ( 5) ור"י כספי כתב: "זה השורש (פקד) בכלל שם נרדף עם שורש זכר". ... (
- בעמלק מדר דר " - הוסיף על כך: "וחייבים אנו להילחם מלחמתו בכל דור ודור". ... (
- ... על הבריות: "ישראל רחמנים בני רחמנים הם"; "כל המרחם על הבריות בידוע שהוא מזרעו של אברהם אבינו"[ג€�22] - והנה בעמלק מדברת התורה על "מלחמה לה' בעמלק מדר דר ". ... (
- בעמלק מדר דר "4 ג€“ היא מלחמתה הנצחית של האמונה בכפירה, המלחמה של הכוחות האלוקיים נושאי האור בעולם, באלה שבאים בשם הספק וחלישות הדעת. ... (
- בעמלק מדר דר ". כי עמלק מזרע עשו, וממנו באה אלינו המלחמה בראשית הגוים, ומזרעו של עשו היה לנו הגלות והחרבן האחרון, וכאשר ינוצח הוא, ... (
- בעמלק מדר דר " (שמות יז, יד-טז). בשבת שלפני חג הפורים נוהגים לקיים מצוות זכירה זו בקריאת פרשת עמלק בספר התורה "זכור את ...
- בעמלק מדר דר ". ... (
- בעמלק מדר דר ועיקר עבודתו של השטן הוא לרמות את המנהיגים שלא ידעו את האמת, ואלו שיודעים מסית אותם שלא יגלו את האמת מה שהולך בשחיטה ... (
- בעמלק מדר דר ] (כלומר: על ידי מלחמה לה' בעמלק ... (
- בעמלק מדר דר . " (. בשלח י. " ז ט. ז". ). ובאמת כאן בפסוק מבואר טעם הדבר . דעמלק. לא היה ירא אלקים. ",. ולא ירא אלקים. " וזהו ג. ופא צ ... (
- בעמלק מדר דר " הרי שהנקמה בעמלק באה ממלחמה של ה'. ... (
- בעמלק "מדר דר " (שמות י"ז, ט"ז), כנראה עקב הערכה, י' דו קיום אינו אפשרי. פקודה זו עומדת ... (
- בעמלק מדר דר ". המלחמה הזו הִנה רוחנית וערכית , לא פחות ממעשית. על-כן, במלחמה הזו ננצח, בעזרת ה' יתברך. ... (
- בעמלק "מדר דר " (שמות י"ז, ט"ז), כנראה עקב הערכה, כי דו קיום. אינו אפשרי. פקודה זו עומדת בסתירה גמורה לנסיונותיו של משה למנוע. מאבק עם האדומים. ... (
- בעמלק מדר דר . פירש"י, כי יד על כס י-ה, ידו של הקב"ה הורמה לישבע בכסאו להיות לו מלחמה ואיבה בעמלק ... (
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2009-03-15.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "שמות יז טז"
קטגוריה זו מכילה את 20 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 20 דפים.