קטגוריה:ישעיהו ד ג
והיה הנשאר בציון והנותר בירושלם קדוש יאמר לו כל הכתוב לחיים בירושלם.
וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן וְהַנּוֹתָר בִּירוּשָׁלַ͏ִם קָדוֹשׁ יֵאָמֶר לוֹ כׇּל הַכָּתוּב לַחַיִּים בִּירוּשָׁלָ͏ִם.
וְהָיָ֣ה ׀ הַנִּשְׁאָ֣ר בְּצִיּ֗וֹן וְהַנּוֹתָר֙ בִּיר֣וּשָׁלַ֔͏ִם קָד֖וֹשׁ יֵאָ֣מֶר ל֑וֹ כׇּל־הַכָּת֥וּב לַחַיִּ֖ים בִּירוּשָׁלָֽ͏ִם׃
וְהָיָ֣ה וְ - ו' החיבור
הָיָ֣ה - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/1961
מורפ': HC/Vqq3ms׀ הַנִּשְׁאָ֣ר הַ - מילית, ה' הידיעה
נִּשְׁאָ֣ר - פועל, נפעל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/7604
מורפ': HTd/VNrmsa בְּצִיּ֗וֹן בְּ - מילת יחס
צִיּ֗וֹן - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: b/6726
מורפ': HR/Np וְהַנּוֹתָר֙ וְ - ו' החיבור
הַ - מילית, ה' הידיעה
נּוֹתָר֙ - פועל, נפעל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/d/3498
מורפ': HC/Td/VNrmsa בִּיר֣וּשָׁלִַ֔ם בִּ - מילת יחס
יר֣וּשָׁלִַ֔ם - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: b/3389
מורפ': HR/Np קָד֖וֹשׁ קָד֖וֹשׁ - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 6918
מורפ': HAamsa יֵאָ֣מֶר יֵאָ֣מֶר - פועל, נפעל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 559
מורפ': HVNi3ms ל֑וֹ ל֑ - מילת יחס
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: l
מורפ': HR/Sp3ms כָּל כָּל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 3605
מורפ': HNcmsc־הַכָּת֥וּב הַ - מילית, ה' הידיעה
כָּת֥וּב - פועל, קל, בינוני סביל, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/3789
מורפ': HTd/Vqsmsa לַחַיִּ֖ים לַ - מילת יחס, ה' הידיעה
חַיִּ֖ים - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: l/2416 e
מורפ': HRd/Ncmpa בִּירוּשָׁלִָֽם בִּ - מילת יחס
ירוּשָׁלִָֽם - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: b/3389
מורפ': HR/Np׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וְהָיָ֣ה מונח לגרמה (שליש, דרגא 4) ׀ פסיק (לגרמה) (שליש, דרגא 4)
הַנִּשְׁאָ֣ר מונח (משרת, דרגא 5) בְּצִיּ֗וֹן רביעי (משנה, דרגא 3)
וְהַנּוֹתָר֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
בִּיר֣וּשָׁלִַ֔ם מונח, זקף קטן (מלך, דרגא 2)
קָד֖וֹשׁ טפחא (מלך, דרגא 2)
יֵאָ֣מֶר מונח (משרת, דרגא 5) ל֑וֹ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
כָּל־הַכָּת֥וּב מרכא (משרת, דרגא 5) לַחַיִּ֖ים טפחא (מלך, דרגא 2)
בִּירוּשָׁלִָֽם סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְהָיָה הַנִּשְׁאָר בְּצִיּוֹן וְהַנּוֹתָר בִּירוּשָׁלַ͏ִם - "קָדוֹשׁ" יֵאָמֶר לוֹ, כָּל הַכָּתוּב לַחַיִּים בספר החיים בִּירוּשָׁלָ͏ִם.
פרשנות מסורתית:
רש"י
"והנותר" - בכל מקום ישכנו בירושלים
"קדוש יאמר לו" - כולם יהיו צדיקים ואם תאמר צדיקים המתים לפני אותו היום אבד כבודם תלמוד לומר כל הכתוב לחיי העוה"ב יהיו בירושלים כך תירגם יונתןמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"הנשאר בציון" - הנשאר מישראל ישב בציון והנותר מהם ישכון בירושלים וכפל הדבר במ"ש
"יאמר לו" - על כל הנשאר יאמר עליו שהוא קדוש
"כל הכתוב" - כל מי שכתוב בספר להיות חי בעולם הנצחי ישכון בירושליםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"קדוש יאמר לו", כי צדיקים יהיו כולמו.
"כל הכתוב", ר"ל כי באמת לא ימלט שישארו רשעים ג"כ ולהם בודאי לא יאמר קדוש, לכן התנה רק "לכל הכתוב בירושלם לחיים", רק להצדיקים שישארו לחיי עולם רק לאלה יאמר קדוש לא להרשעים שיכתבו לחרפות ודראון עולם (כמ"ש דניאל י"ב) להם לא יאמר קדוש:
ביאור המילות
"הנשאר, והנותר". שניהם יציינו השאר החלק מן הכל, והבדלם באר הרש"ף. שאר, הוא בכונה. ונותר, הוא מעצמו. ובבאור התורה קבעתי בו מסמרות בכ"מ:
"בציון, בירושלם". מבואר אצלי תמיד כי מצודת ציון היא עיר דוד, וירושלים כולל כל העיר:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ישעיהו ד ג"
קטגוריה זו מכילה את 11 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 11 דפים.