ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/קיג א
משפט נו"ן הנקבות להדגש לעולם אלא אם תהיה נו"ן הנקבה פעולה, כנו"ן "יַשְׁפִּילֶנָּה… יַגִּיעֶנָּה" (ישעיהו כו ה), אבל נו"ן הרבות לעולם קלה, כמו "תִרְאֶינָה יְרוּשָׁלִַם" (ישעיהו לג כ) וזולתו, וכבר כתבנו כל זה בשלמים (לעיל יט ע"ב). ורוב האית"ן מנחי הלמ"ד בסגול. ובא "וְאֶשְׁעָה בְחֻקֶּיךָ" (תהלים קיט קיז) בקמץ מקום סגול. ובאו מהם בצרי כמשפט: "יַעֲשֶׂה לִמְחַכֵּה לוֹ" (ישעיהו סד ג), "וּמַה תַּעֲשֵׂה לְשִׁמְךָ הַגָּדוֹל" (יהושע ז ט), "אִם תַּעֲשֵׂה עִמָּנוּ רָעָה" (בראשית כו כט), "אַל תַּעֲשֵׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה כִּי שֶׁקֶר אַתָּה דֹבֵר" (ירמיהו מ טז), "אַל תַּעֲשֵׂה אֶת הַנְּבָלָה הַזֹּאת" (ש"ב יג יב), "וַנִּירָא מְאֹד לְנַפְשֹׁתֵינוּ מִפְּנֵיכֶם וַנַּעֲשֵׂה אֶת הַדָּבָר הַזֶּה" (יהושע ט כד), "אַל תִּהְיֵה לִי לִמְחִתָּה" (ירמיהו יז יז), "וְכַאֲשֶׁר תִּרְאֵה עֲשֵׂה עִם עֲבָדֶיךָ" (דניאל א יג). וכשחסרו הה"א למ"ד-הפעל מן האית"ן, הטילו תנועת עי"ן-הפעל בפ"א-הפעל והעמידו האותיות הנוספות בגעיא להשלים החסרון, ואמרו "וַיִּקֶן אֶת חֶלְקַת הַשָּׂדֶה" (בראשית לג יט), "וַיִּקֶשׁ דְּבַר אִישׁ יְהוּדָה" (ש"ב יט מד), אִבֶן, יִבֶן, תִּבֶן, נִבֶן בחירק, או בצרי: "וָאֵפֶן וָאֵרֵד" (דברים ט טו), "אַל תֵּפֶן אֶל מִנְחָתָם" (במדבר טז טו). ואם פ"א-הפעל או עי"ן-הפעל גרונית, תפתח פ"א-הפעל מקום הסגול, והאות הנוספת בצרי או בחירק.[1] כמו "תֵּחַת גְּעָרָה בְמֵבִין" (משלי יז י) – בצרי, "וַיִּחַר לְמֹשֶׁה" (במדבר טז טו), "וַיִּחַן שָׁם יִשְׂרָאֵל" (שמות יט ב) – בחירק, "וַתֵּלֶךְ וַתֵּתַע" (בראשית כא יד), "וַתֵּכַהּ מִכַּעַשׂ עֵינִי" (איוב יז ז), "וַתֵּלַהּ אֶרֶץ מִצְרַיִם" (בראשית מז יג) – בצרי, "וַיִּשַׁע יְיָ" (בראשית ד ד), "וַיִּמַח אֶת כָּל הַיְקוּם" (בראשית ז כג) – בחירק. ובא עם החי"ת פעמים האות הנוספת בפתח: "וְתַחַז בְּצִיּוֹן עֵינֵינוּ" (מיכה ד יא), "בַּרְזֶל בְּבַרְזֶל יָ֑חַד וְאִישׁ יַחַד פְּנֵי רֵעֵהוּ" (משלי כז יז), ונקמץ "יָחַד" הראשון מפני ההפסק, וכן "וַיַּחַץ אֶת הַיְלָדִים" (בראשית לג א), "שְׂמֹאול בַּעֲשֹׂתוֹ וְלֹא אָ֑חַז" (איוב כג ט) נקמץ מפני ההפסק, וכן "בַּעֲלִיָּתוֹ אֲשֶׁר בְּשֹׁמְרוֹן וַיָּ֑חַל" (מ"ב א ב)
נימוקי רבי אליהו בחור
[עריכה]- ^ לא נכון בעיני, רק שהטעם מהמלה כי תבא באות הנוספת במקום געיה ואינה געיה כמו וַיִּבֶן, וַיִּקֶן ודומיהם. וזולת וא"ו ההפוך לא נמצאו רק מעטים. גם הצווי ליחיד דרכה לבא בחסון ה"א.