מלבי"ם על משלי כח
<< · מלבי"ם על משלי · כח · >>
פסוק א
פסוק ב
ורק אם יימצא אז "אדם מבין היודע כן", רוצה לומר, היודע מכונות הצדק, ואשר יכול לעצור אז בפני שטף המרד, אז "יאריך", רוצה לומר, יביא ארוכה ורפואה אל המחלה הזאת.
ביאור המילות
"יודע כן" - מעניין מכון ובסיס, יודע לכונן הכל.
"יאריך" - פועל משם ארוכה ומרפא, שמדמה פרץ המדינה כמחלת הגוויה, שתסור ממשלת הכוח הטבעי המנהיג בריאות הגוויה, ויתגברו כוחות המתפעלים על כוחות הפועלים, וצריך רופא מומחה להעלות ארוכה.פסוק ג
וזה דומה ל"מטר סוחף", אם בא מטר על-ידי בקיעת העבים, שמתפרץ שטף מים וסוחף את הכל, עד ש"אין לחם" - שתחת שהמטר יביא לחם, יסחוף את הכל, וגם לא יבוא לחם בגללו, כן שטף רשים יסחפו את הכל כמים כבירים שוטפים.
וכן המליצה באיוב יג.
ביאור המילות
"גבר רש" - גבר - שם המקרה, תגבורת הרשים; ורש הוא שם הכלל. והרש גרוע מדל, כנ"ל, שהדל מתדלדל מנכסיו.
"סוחף" - שהזרם גורף ומוליך כל הנמצא בדרכו.פסוק ד
וגם יש לומר שמוסב על הנזכר למעלה, שבעת הפשע והמרד, אז יעלה הרשע למשול על העם, והעוזבי תורה יהללו מעשיו אשר ינהיג בחמס ושוד, ושומרי תורה יהיה להם אז תגר ומלחמה עם הרשע והכת שלו המחזיקים אחריו.
פסוק ה
ביאור המילות
"יבינו". פעל יוצא:פסוק ו
ביאור המילות
"דרכים". שם הזוגי, על שני הדרכים שהם זה לעומת זה:פסוק ז
ביאור המילות
"ורעה". מתחבר:פסוק ח
פסוק ט
פסוק י
ביאור המילות
"ישרים, ותמימים", עי' הבדלם למעלה (ב' ז'):פסוק יא
פסוק יב
ביאור המילות
"יחפש". כמו התחפש ובא במלחמה:פסוק יג
פסוק יד
יש הבדל בין הפוחד (בבנין הקל) ובין המפחד (מבנין הכבד), שהמפחד הוא בדבר שאין שם פחד, רק הוא עושה את עצמו מפחד. והנה,
- הפוחד הוא סימן שהוא חוטא, וכמו שנאמר (ישעיהו לג יד): "פחדו בציון חטאים", וכמו שאמרו חז"ל בברכות (ברכות ס.): "חזיה דהוה מפחד א"ל חטאה את".
- אבל, אשרי אדם המפחד, שהגם שלבו בריא אולם כי לא חטא, עושה את עצמו מפחד על העתיד שלא יחטא, ועל ידי כך נשמר מחטא ומפלס דרכיו. אבל המקשה לבו הוא בהפך, שרואה שמתיסר ביסורין ויש פחד והוא מקשה לבו, כמו פרעה שהקשה את לבו ולא ירא ה', הוא המקשה לבו ולא יהיה לו תקומה.
ביאור המילות
"מפחד" בבניין הכבד לא נמצא רק פה וב(ישעיהו נא יג): "ותפחד תמיד כל היום", שרוצה לומר שבאמת אין פחד, כי "איה חמת המציק?".פסוק טו
ביאור המילות
"נהם". כבר התבאר (ישעיה ה') שארי שואג כשי"ל טרף ונוהם מחמת צער כשא"ל טרף, "ושוקק", צמא לשתות דם כמו נפשו שוקקה (ישעיה כ"ט):פסוק טז
פסוק יז
פסוק יח
- דרך הגאוה והענוה,
- הנדיבות והכילות קמצנות,
- הגבורה והמורך פחדנות.
וצריך להתנהג בכל דרך על-פי החכמה, למשל: להיות ענו נגד הצדיקים ולהתגאות נגד הרשעים, וכן כולם.
ושני הדרכים האלה נקרא דרכיים, שהוא שם הזוגי, כי הם זוגות, זה לעומת זה.
וצריך לילך בכל דרך בתמימות, ואז ייוושע.
אבל הנעקש דרכיים, שבכל דרך משני הדרכים הזוגיים הוא נעקש, למשל:
- ענו נגד רשעים מתגאה נגד צדיקים,
- נדיב לדבר עבירה כילי לדבר מצוה,
אז יפול באחת, רוצה לומר, בכל אחת משתי הדרכים יפול במוקש.
ועתה יפרש דוגמה לזה:
פסוק יט
פסוק כ
פסוק כא
פסוק כב
פסוק כג
ביאור המילות
"אחרי". ר"ל אחרי כן:פסוק כד
פסוק כה
פסוק כו
פסוק כז
פסוק כח
<< · מלבי"ם על משלי · כח · >>