מ"ג תהלים יח מד
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
תפלטני מריבי עם תשימני לראש גוים עם לא ידעתי יעבדוני
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
תְּפַלְּטֵנִי מֵרִיבֵי עָם תְּשִׂימֵנִי לְרֹאשׁ גּוֹיִם עַם לֹא יָדַעְתִּי יַעַבְדוּנִי.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
תְּפַלְּטֵ֮נִי֮ מֵרִ֢יבֵ֫י עָ֥ם
תְּ֭שִׂימֵנִי לְרֹ֣אשׁ גּוֹיִ֑ם
עַ֖ם לֹא־יָדַ֣עְתִּי יַֽעַבְדֽוּנִי׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
רד"ק
תפלטי מריבי עם ובספר שמואל (ב כב מד): מריבי עמי. אמר: תפלטני ממלחמת שאול והסומכים את ידו מבני עמי, גם אבשלום ואשר עמו. תשימני לראש גוים מריבי עם מלטתני ושמתני לראש אמות העולם. עם פרושו: בנים
לא ידעתי יעבדוני: לא ידעתי, שאינם מבני ישראל כמו אדום וארם שהיו עבדים לדוד (שם ח ו; יד).מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"לא ידעתי" - כי הם מארץ רחוקה
"תשימני לראש גוים" - ויהיו מוכנעים לי ולא יוסיפו עוד להלחם עמדי
"מריבי עם" - ממלחמות עמיםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
אלשיך
או שיעור הכתוב, אם תאמר נא ה' כי טוב להניח השררה הגדולה הזאת לעתיד, כי ישראל בזמן ההוא יהיו אשר לא ידעת ולא ידעון אבותיך ולא יבעטו בך, מה שאין כן עתה כי התערבות דעתם עמך הרבה, ומה גם אשר ידעוך רועה צאן מביא בזיון, באומרם הלא גם אנו גדולים וטובים ולמה נהיה לו לעבדים, כאשר היה כי כל ימיו היה לו עם עמו, לזה אמר הנה גם אם יהיה זה לי עתה, תפלטני מריבי עם, במה שתשימני לראש גוים דרך כלל שכולל כל הגוים וישראל, ואז לא אשתמש בישראל אשר ידעתים, פן רוב ההתערבות יגרום בזיון, כי אם אז עם מיתר גוים אשר לא ידעתי, ולא היה לי התערבות דעת עמו, יעבדוני: