קטגוריה:ישעיהו נז יב
אני אגיד צדקתך ואת מעשיך ולא יועילוך
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק
* * *
אֲנִי אַגִּיד צִדְקָתֵךְ וְאֶת מַעֲשַׂיִךְ וְלֹא יוֹעִילוּךְ.
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק
* * *
אֲנִ֥י אַגִּ֖יד צִדְקָתֵ֑ךְ וְאֶֽת־מַעֲשַׂ֖יִךְ וְלֹ֥א יוֹעִילֽוּךְ׃
נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק
עזרה · תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *
אֲנִ֥י אַגִּ֖יד צִדְקָתֵ֑/ךְ וְ/אֶֽת־מַעֲשַׂ֖יִ/ךְ וְ/לֹ֥א יוֹעִילֽוּ/ךְ׃
נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק
* * *
הנוסח בכל מהדורות המקרא בוויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר), חוץ ממהדורת הטעמים, שהיא לפי מקרא על פי המסורה. לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.
ביאורים:
• ביאור קצר על כל הפרק • ביאור מפורט על הפסוק
רש"י
"אני אגיד צדקתך" - אני תמיד מגיד לך דברים שאם תעשי אותם תצדקי
"ואת מעשיך" - שאתה עושה שלא ברצוני לא יועילוך בעת רעתךמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"ולא יועילוך" - אבל כל דברי אינם מועילים לך כי אינך פונה אליהם
"אני אגיד צדקתך" - אני מגיד לך במה תמצא צדקה ממני ואת המעשה אשר תעשה וזהו לחסות בה' לא בעזר מלכי האומות
מצודת ציון
"יועילוך" - מלשון תועלתמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"אני אגיד", ר"ל למה תדאג ואיך תירא מפני הלא אני מגיד לך "צדקתך" מלמדך לעשות דברים שתצדק בהם, "ואת מעשיך" הטובים. ומ"מ "ולא יועילוך" כי את חפצה בהפקר לא בצדקת המעשים, אבל דע כי הגם שעתה אינך יראה מפני, אבל.
איך לספר על מעשי הצדקה של הרשעים
יש אנשים, שכאשר הם מתנגדים למישהו (למשל מנהיג פוליטי מסויים), הם לא מסוגלים להגיד עליו שום מילה טובה. גם כאשר הוא עושה דברים טובים, שהם עצמם תמיד אמרו שצריך לעשות, הם לא מסוגלים לשבח אותו על כך, אלא הם טוענים שהוא עושה את זה מתוך אינטרסים אישיים, או שזה רק זמני ועוד מעט הוא יחזור לסורו, וכו'...אנשים אלה מסתמכים, כנראה, על דבריו של רבינו יונה על הפסוק "עוזבי תורה יהללו רשע" ( פירוט ): " "וכבר הקדמנו להודיעך המכשולות והשחיתות הנמצאות בכבוד הרשעים. על כן, לא נכון להזכיר צדקתם, בלתי אם יזכיר רשעם וכסלם, כמו שנאמר (משלי י ז) ושם רשעים ירקב." ". הכוונה שלהם טובה, אולם הגישה שלהם יוצרת בעיות אחרות:
- בעיה עקרונית (ישעיהו ה כ): "הוֹי הָאֹמְרִים לָרַע טוֹב וְלַטּוֹב רָע, שָׂמִים חֹשֶׁךְ לְאוֹר וְאוֹר לְחֹשֶׁךְ, שָׂמִים מַר לְמָתוֹק וּמָתוֹק לְמָר"- כמו שצריך להימנע מלהגיד על מעשים רעים שהם טובים, כך צריך להימנע מלהגיד על מעשים טובים שהם רעים; שני הדברים יוצרים עיוות מחשבתי ופוגעים בהבחנה שבין רע לטוב.
- בעיה מעשית: כששומעים שמישהו יודע רק למתוח ביקורת על אדם מסויים, הביקורת שלו מאבדת מערכה, אנשים מתחילים להבין שהביקורת שלו לא נובעת מהעובדות, אלא מכך שהוא החליט מראש למתוח ביקורת על אותו אדם (ראו איש תוכחות מקשה עורף ).
הפתרון לבעיות אלו נמצא בפסוק אחר (ישעיהו נז יב): "אֲנִי אַגִּיד צִדְקָתֵךְ, וְאֶת מַעֲשַׂיִךְ וְלֹא יוֹעִילוּךְ". לאחר כמה פסוקים שבהם הנביא מתאר חטאים של כנסת ישראל שלא כאן המקום לפרטם, הוא אומר:
- "אני אגיד צדקתך" : למרות כל פשעייך, אני אגיד ואגלה את המעשים הצודקים והטובים שעשית, אבל -
- "ואת מעשיך - ולא יועילוך" : אני אגיד, יחד איתם, את מעשיך הרעים, ולכן המעשים הטובים שעשית לא יועילו לך.
וכך פירש ר' יונה עצמו בהמשך הקטע (שערי תשובה ג קפט): " "לא נכון להזכיר צדקתם, בלתי אם יזכיר רשעתם וכסלם... פירוש:" "לא יועילוך מעשייך הטובים להצילך מרעתך בקומי למשפט, בערכי לעומתם רוב פשעייך ומעשה תעתועייך, כי דברי עוונותייך גברו מהם. וכמו שאמרו רבותינו (ראש השנה טז:) כי מי שעוונותיו מרובים מזכויותיו, נכתב ונחתם לאלתר למיתה" ".
כלומר, צריך להגיד את המעשים הטובים שעושים הרשעים, אבל יחד איתם, להזכיר את המעשים הרעים.
פירושים נוספים
על-פי ההקשר, ייתכן שהפירוש של הפסוק בישעיהו הוא שונה: נקרא את הפסוקים שלפניו ואחריו:
"וְאֶת-מִי דָּאַגְתְּ וַתִּירְאִי, כִּי תְכַזֵּבִי, וְאוֹתִי לֹא זָכַרְתְּ, לֹא-שַׂמְתְּ עַל-לִבֵּךְ; הֲלֹא אֲנִי מַחְשֶׁה וּמֵעֹלָם, וְאוֹתִי לֹא תִירָאִי. אֲנִי אַגִּיד, צִדְקָתֵךְ; וְאֶת-מַעֲשַׂיִךְ, וְלֹא יוֹעִילוּךְ. בְּזַעֲקֵךְ יַצִּילֻךְ קִבּוּצַיִךְ, וְאֶת-כֻּלָּם יִשָּׂא-רוּחַ יִקַּח-הָבֶל; וְהַחוֹסֶה בִי יִנְחַל-אֶרֶץ, וְיִירַשׁ הַר-קָדְשִׁי."
הנביא מוכיח את כנסת ישראל שהיא לא זוכרת את ה' ולא שמה לב אליו כלל; כל מעשי הצדק שהיא עושה, אינם נעשים לשם ה', והיא עצמה לא מדברת עליהם ולא מייחסת להם חשיבות. ה' אומר לה אני אגיד צדקתך, כלומר, רק אני מדבר על מעשי הצדק שאת עושה, אותך זה לא מעניין. וזו הסיבה שמעשי הצדק הללו אינם מועילים לה. בנוסף לכך, כשמביאים בחשבון את המעשים הרעים שהאומה הישראלית עושה מתוך שלוה, יוצא שמעשי הצדק שלה, לא רק שאינם מועילים לה, הם גם מזיקים, כי בזכות מעשי הצדק שלה, ה' מוותר לה ונותן לה לחיות בשלוה, ובגלל השלוה, יש לה כוח לרדוף אחרי עבודות זרות חדשות ( פירוט )
מפרשים אחרים (רש"י, מצודות, מלבי"ם) פירשו ע"פ הפירוש צדקה = נקודות זכות : "אני אגיד לך מה את צריכה לעשות כדי שתחשבי לצודקת ושיהיו לך נקודות-זכות; אבל המעשים שאת עושה מדעתך - לא יועילו לך".
ולפי רד"ק (נדמה לי), הפסוק נאמר באירוניה: 'אני אגיד לך עד כמה את " צודקת" במעשייך', כלומר, עד כמה המעשים שלך לא צודקים.
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2006-07-28.
הרשימה המלאה של דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים לפסוק זה
פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא • סנונית • הכתר • על התורה • Sefaria • שיתופתא
דפים בקטגוריה "ישעיהו נז יב"
קטגוריה זו מכילה את 6 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 6 דפים.