קטגוריה:ירמיהו א ה
בטרם אצורך אצרך בבטן ידעתיך ובטרם תצא מרחם הקדשתיך נביא לגוים נתתיך.
בְּטֶרֶם אצורך אֶצׇּרְךָ בַבֶּטֶן יְדַעְתִּיךָ וּבְטֶרֶם תֵּצֵא מֵרֶחֶם הִקְדַּשְׁתִּיךָ נָבִיא לַגּוֹיִם נְתַתִּיךָ.
בְּטֶ֨רֶם אצורך אֶצׇּרְךָ֤ בַבֶּ֙טֶן֙ יְדַעְתִּ֔יךָ וּבְטֶ֛רֶם תֵּצֵ֥א מֵרֶ֖חֶם הִקְדַּשְׁתִּ֑יךָ נָבִ֥יא לַגּוֹיִ֖ם נְתַתִּֽיךָ׃
בְּטֶ֨רֶם בְּ - מילת יחס
טֶ֨רֶם - תואר הפועל
צורת יסוד: b/2962
מורפ': HR/D אצורך אצור - פועל, קל, עתיד, גוף ראשון, משותף, יחיד
ך - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3335
מורפ': HVqi1cs/Sp2ms אֶצָּרְךָ֤ אֶצָּרְ - פועל, קל, עתיד, גוף ראשון, משותף, יחיד
ךָ֤ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3335
מורפ': HVqi1cs/Sp2ms בַבֶּ֨טֶן֙ בַ - מילת יחס, ה' הידיעה
בֶּ֨טֶן֙ - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/990
מורפ': HRd/Ncfsa יְדַעְתִּ֔יךָ יְדַעְתִּ֔י - פועל, קל, עבר, גוף ראשון, משותף, יחיד
ךָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3045
מורפ': HVqp1cs/Sp2ms וּבְטֶ֛רֶם וּ - ו' החיבור
בְ - מילת יחס
טֶ֛רֶם - תואר הפועל
צורת יסוד: c/b/2962
מורפ': HC/R/D תֵּצֵ֥א תֵּצֵ֥א - פועל, קל, עתיד, גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3318
מורפ': HVqi2ms מֵרֶ֖חֶם מֵ - מילת יחס
רֶ֖חֶם - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: m/7358
מורפ': HR/Ncmsa הִקְדַּשְׁתִּ֑יךָ הִקְדַּשְׁתִּ֑י - פועל, הפעיל, עבר, גוף ראשון, משותף, יחיד
ךָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 6942
מורפ': HVhp1cs/Sp2ms נָבִ֥יא נָבִ֥יא - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 5030
מורפ': HNcmsa לַגּוֹיִ֖ם לַ - מילת יחס, ה' הידיעה
גּוֹיִ֖ם - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: l/1471 a
מורפ': HRd/Ncmpa נְתַתִּֽיךָ נְתַתִּֽי - פועל, קל, עבר, גוף ראשון, משותף, יחיד
ךָ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5414
מורפ': HVqp1cs/Sp2ms׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
בְּטֶ֨רֶם קדמא (משרת, דרגא 5) (אצורך) אֶצָּרְךָ֤ מהפך (משרת, דרגא 5) בַבֶּ֨טֶן֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
יְדַעְתִּ֔יךָ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וּבְטֶ֛רֶם תביר (משנה, דרגא 3)
תֵּצֵ֥א מרכא (משרת, דרגא 5) מֵרֶ֖חֶם טפחא (מלך, דרגא 2)
הִקְדַּשְׁתִּ֑יךָ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
נָבִ֥יא מרכא (משרת, דרגא 5) לַגּוֹיִ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)
נְתַתִּֽיךָ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
"בְּטֶרֶם (אצורך) אֶצָּרְךָ בַבֶּטֶן יְדַעְתִּיךָ ייעדתי אותך להיות נביא, וּבְטֶרֶם תֵּצֵא מֵרֶחֶם הִקְדַּשְׁתִּיךָ, נָבִיא לַגּוֹיִם נְתַתִּיךָ".
פרשנות מסורתית:
תרגום יונתן
רש"י
"אצרך" - לשון צורה
"ידעתיך" - (קנייושטו"י בלע"ז) כמו לא נודעתי להם (שמות ו)
"הקדשתיך" - זמנתיך לכך
"נביא לגוים" - לישראל שהיו נוהגים עצמם כגוים כך נדרש בספרי נביא מקרבך וגו' (דברים יח) יקים לך ולא למכחישי תורה הא מה אני מקיים נביא לגוים נתתיך בבני ישראל שנוהגים מנהגי גוים ועוד יש לפתור נביא לגוים כמו על הגוים להשקותם כוס התרעלה להנבא עליכם פורעניות כמו שנאמר קח את כוס היין החימה הזאת מידי והשקיתה אותו את כל הגוים (לקמן כה) ד"א בטרם תצא מרחם הקדשתיך עליך אמרתי למשה נביא אקים להם כמוך (דברים יח) זה הוכיחם וזה הוכיחם זה נתנבא ארבעים שנה וזה נתנבא ארבעים שנהמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"אצרך" - לשון יצירה
"ידעתיך" - ענין הכרה כמו ושמואל טרם ידע את ה' (שמואל א ג)
"הקדשתיך" - מלשון קדושה
"נתתיך" - ענין מנוי ופקידות כמו נתתיך אלהים לפרעה (שמות ז)
מצודת דוד
"בטרם" - עד לא יצרתיך מבטן אמך הכרתי בך שתהיה הגון ומוכן לנבואה
"הקדשתיך" - קדשתי אותך וחזר ופי' לומר בזה קדשתיך במה שנתתיך להיות נביא להתנבאות על העכו"ם כולםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) ההכנה הטבעיית, שיהיה מוכן לנבואה מטבעו, ע"י שיהיה מזגו שלם אל טוב המדות, וכן ע"י שלמות כח המדמה והשכלי ויתר כחות הנפשיות,
- ב) ההכנה הבחיריית, שיכין א"ע לנבואה ע"י טוב המעשים והקדושה והפרישות, וההכנה הטבעיית תחול באדם תיכף בעת יצטייר צורת הולד בבטן אמו, כי ההכנה הזאת יקבל ע"י מולידיו והיינו כמ"ש בעדיות, האב זכאי לבנו בנוי בכח וכו', וההכנה הבחיריית לא תתחיל עד יולד ויחל להשתמש בכחותיו הטבעיים והנפשיים, אולם יש הבדל בזה בין הנביאים. כי תנאים אלה אינם מוכרחים רק לנביא הבא להשלים א"ע שישפיע עליו שפע הנבואה לצורך עצמו להשלימו בדעת אלהים ובהשגות עליונות שזה לא יהיה רק אם מוכן ע"ז מצד טבעו ובחירתו, לא כן הנביא המשולח מאת ה' ליסר גוים ולהוכיח לאומים שאז בעת יצטרך ה' לשלוח שליח כללי אל העם ולא ימצא איש המוכן לזה מעצמו, יבחר איש אחד הטוב בעיניו ויכינהו לנבואה ע"י שישנה טבעו ויעזרהו על בחירתו למען ישיג על ידו את התכלית הנרצה אצלו, (ובזה תמצא מענה על רוב הקושיות שהקשו על הרמב"ם שהחליט במורה שהנבואה לא תחול רק על המזומנים לה, והקשו עליו מנבואת גדעון ומנוח ודומיהם, כי זה לא היה מפני זכות המקבל רק מפני צורך המשפיע), וז"ש נגד ההכנה הטבעיית שתחול בעת יוצר הולד בבטן, "אנכי ידעתיך בטרם אצרך בבטן" שהקדמתי לך הכנה זו מעצמי, וכן נגד ההכנה הבחיריית שתחול בעת יצא מרחם ויתחיל לבחור בטוב המעשים "אנכי הקדשתיך" לנבואה "בטרם תצא מרחם", ר"ל נבואתך אינה צריכה להכנה הטבעיית והבחיריית כיתר הנביאים, יען כי "נביא לגוים נתתיך", שאינך נביא לצורך עצמך רק לצורך הכלל, ולא לשליחות פרטי רק כללי לכל הגוים, ונבואתך הוא לצרכי:
ביאור המילות
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ירמיהו א ה"
קטגוריה זו מכילה את 10 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 10 דפים.