ביאור:ירושלמי מאיר/מסכת שבת/פרק חמישה עשר

פרק חמישה עשר - אלו קשרים

ירושלמי שבת, פרק טו, הלכה א

מתני’: אלו קשרים שחייבין עליהן ^טו_אקשר הגמלין וקשר הספנים כשם שהוא חייב על קשרן ^טו_בכך הוא חייב על התירן °רבי מאיר רבי מאיר אומר כל קשר שהוא יכול להתירו בידו אחת אין חייבין עליו
גמ’: מה קשירה היתה במשכן שהיו קושרין את המיתרים של המשכן ולא לשעה היתה אמר רבי יסה ° אסי מכיון שהיו חונין ונוסעין על פי הדיבור כמי שהוא לעולם אמר רבי יוסי ברבי בון °

^[דף עז עמוד ב] קישורים במהדורה המקורית בוויקיטקסט • צורת הדף באתר היברובוקס מפרשים שיעורי שמע שיעורי שמע בקול הלשון
מכיון שהבטיחן הקדוש ברוך הוא שהוא מכניסן לארץ כמי שהיא לשעה אלא אמר רבי פינחס ° מתופרי יריעות למדו שאם נפסק לו חוט היה קושרו חזר ונפסק לעשותן קשרים קשרים אי אפשר אלא חוזר ומתיר את הראשון ומביא חוט אחר וקושרו אמר חזקיה ° ההן חייטא אומנא מבלע תרין ראשיה וכיוון שלא היה נראה אפשר שיהיה אפילו כמה קשרים ולא צריך להתיר ולהחליף חוט והיידא אמרה דא אם כך מנין נלמד מתיר? דאמר רבי יוסי בי רבי חנינא ° מאורגי יריעות למדו ולא מתופרי היריעות מה טעמא דכתיב אורך היריעה האחת כדי שתהא כולה אחת נפסק לו חוט היה קושרו מיד מכיון שהיה מגיע לאריג הוי שרי ליה ומעל לה שולף את החוט. אמר רבי תנחומא ° בר אבא בשם רב הונא ° אפילו ערב שבה לא היה בו לא קשר ולא תיימת והרי חוטי הערב אחד עולה ואחד יורד ואם ישלוף את הקרוע נמצאו שנים עולים ויורדים יחד זה נקרא תיימת. תני רבי הושעיה ° ^טו_גחותל של תמרים ופטילייא של תמרים קורע ומתיר ובלבד שלא יקשור ואין זו התרה שאסור נעשה כשובר את החבית לאכל ממנה גרוגרת

ירושלמי שבת, פרק טו, הלכה ב

מתני’:

ויש לך קשרים שאין חייבין עליהן כקשר הגמלין וכקשר הספנין ^טו_דקושרת אשה מפתחי חלוק וחוטי סבכה של פסיקיא ורצועות מנעל וסנדל ונודות יין ושמן וקדירה של בשר °רבי אליעזר בן יעקב רבי אליעזר בן יעקב אומר קושרין לפני בהמה בשביל שלא תצא קושרין דלי בפסיקיא אבל לא בחבל ו°רבי יהודה רבי יהודה בר אלעאי בר עילאי מתיר כלל אמר °רבי יהודה רבי יהודה בר אלעאי בר עילאי כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו
גמ’: תנן קושרת אשה מפתח חלוקה אמר חזקיה ° במפתח אימרא שפה לבגד שהוא מדביקו לחלוק וקושרת אותו סביב הצואר שאין חוששים שמא תניח אותו קשור אמררבי יוסה ° אסי במפתח חלוק שהוא עשוי כמין שני דפין כמו שלנו ופתוח כולו מלפנים ומהדקת וקושרת אותו לפי מידתה ואף בזה לא חוששים שמא תשאיר אותו קשור נשמטו רצועות מנעל וסנדל נוטל ומחזיר ובלבד שלא יקשור חוטמו חלק קדמי של הנעל שנשמט אית תניי תני מותר להחזיר ואית תניי תני אסור להחזיר הוון בעי מימר מאן דאמר מותר בשיש בו נקב אחד שאותו מחברים לנעל מאן דאמר אסור בשיש בה שני נקבים שמא אחד מהם יקשור קשר של קיימא אמר רבי יוסה ברבי בון ° בין זה ובין זה בשיש בו שני נקבים מהו כדון מאן דאמר מותר ברפין מאן דאמר אסור באפוצים הדוקים. תנן °רבי אליעזר בן יעקב רבי אליעזר בן יעקב אומר קושרין לפני בהמה בשביל שלא תצא האם הם חולקין על °רבי אליעזר בן יעקב רבי אליעזר בן יעקב מן מה דתני ^טו_המודים חכמים ל°רבי מאיר רבי מאיר ביום טוב בחותמות שבקרקע שמפקפקין ומתירין ומפקיעין אבל לא חותכין ובשבת מפקפקין ומתירין

עין משפט ונר מצוה
[ע"א]

1 טו_א מיי' פ י' מהל' שבת הלכה א', טור ושו"ע או"ח סי' שי"ז סעיף א':

2 טו_ב מיי' פ י' מהל' שבת הלכה ז', טור ושו"ע או"ח סי' שי"ז סעיף א':


 [ע"ב]

3 טו_ג מיי' פ י' מהל' שבת הלכה ג', טור ושו"ע או"ח סי' שי"ד סעיף ח':

4 טו_ד מיי' פ י' מהל' שבת הלכה ג', טור ושו"ע או"ח סי' שי"ז סעיף ב':

5 טו_ה טור ושו"ע או"ח סי' שי"ד סעיף ז', טור ושו"ע או"ח סי' שי"ד סעיף י', טור ושו"ע או"ח סי' תקי"ט סעיף ג':

תלמוד ירושלמי מאיר מסכת שבת דף עח

^[דף עח עמוד א] קישורים במהדורה המקורית בוויקיטקסט • צורת הדף באתר היברובוקס מפרשים שיעורי שמע שיעורי שמע בקול הלשון
אבל לא מפקיעין ולא חותכין ושבכלים בשבת מתירין ואין צריך לומר ביום טוב מכאן שגם לפי חכמים מותר לקשור את הדלת הדא אמרה שחכמים אינם חולקין על °רבי אליעזר בן יעקב רבי אליעזר בן יעקב תנן קושרין דלי בפסיקיא אבל לא בחבל ו°רבי יהודה רבי יהודה בר אלעאי בר עילאי מתיר אמר רבי אבא ° מה שהתיר °רבי יהודה רבי יהודה בר אלעאי בר עילאי בחבל שחול ארוג הוא מתניתין דכיוון שהיא משוחל ודאי לא ישאיר אותו קשור תנן כלל אמר °רבי יהודה רבי יהודה בר אלעאי בר עילאי כל קשר שאינו של קיימא אין חייבין עליו הא לרבנן חייבין עליו אלא בגין דתנינן קדמייתא בשם °רבי יהודה רבי יהודה בר אלעאי בר עילאי תנינן אוף הדא בשם °רבי יהודה רבי יהודה בר אלעאי בר עילאי כלל אמר°רבי יהודה רבי יהודה בר אלעאי בר עילאי כל קשר שאינו של קיימא אין חייבים עליו אמר שמואל ° בר אבא בר אבא בשם רבי זעירא ° כיני מתניתא כל קשר שאינו של קיימא והוא לשעה אין חייבין עליו

ירושלמי שבת, פרק טו, הלכה ג

מתני’: מקפלין את הכלים אפילו ארבעה וחמשה פעמים ^טו_וומציעין את המיטות מלילי שבת לשבת אבל לא משבת למוצאי שבת °רבי ישמעאל רבי ישמעאל בן אלישע אומר מקפלין את הכלים ומציעין את המיטות מיום הכיפורים לשבת חלבי שבת קריבין ביום הכפורים °רבי עקיבא רבי עקיבא בן יוסף אומר ^טו_זלא של שבת קריבין ליום הכיפורים ולא של יום הכיפורים קריבין בשבת
גמ’: דבית רבי ינאי ° הכהן אמרי ^טו_חקיפול בשנים אסור וכן אמר רבי חגי ° בשם רבי שמואל בר נחמן ° אין מקפלין בשבת בשנים וההן דמקפל על סיפסלה כמאן דאינון תרין אמר רבי חגי ° בשם רבי שמואל בר נחמן ° לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לאכילה ולשתייה על ידי שהפה זה מסריח מדבר לשון הרע, התירו לו לעסוק בהן בדברי תורה אמר רבי ברכיה ° הכהן בשם רבי חייא בר אבא ° לא ניתנו שבתות וימים טובים אלא לעסוק בהן בדברי תורה מתניתין מסייעה בין לדין בין לדין דתנו רבנן כיצד הוא עושה או יושב ואוכל או יושב ועוסק בדברי תורה כתוב אחד אומר (ויקרא אמור כג ג) שבת הוא לה' וכתוב אחד אומר (דברים ראה טז ח) עצרת לה' אלהיך הא כיצד ^טו_טתן חלק לתלמוד תורה וחלק לאכול ולשתות אמררבי אבהו ° שבת לה' שבות כה' מה הקדוש ברוך הוא שבת ממאמר אף את שבות ממאמר מדברי חול. מעשה בחסיד אחד שיצא לטיול בכרמו בשבת וראה שם פירצה אחת וחשב לגדרו במוצאי שבת אמר הואיל וחשבתי לגדרה איני גודרה עולמית מה פעל לו הקדוש ברוך הוא זימן לו

^[דף עח עמוד ב] קישורים במהדורה המקורית בוויקיטקסט • צורת הדף באתר היברובוקס מפרשים שיעורי שמע שיעורי שמע בקול הלשון

סוכה ענף אחת של נצפה צלף ועלת לתוכה וגדרתא ממנה היה ניזון וממנה היה מתפרנס כל ימיו אמר רבי חנינא ° בר חמא מדוחק התירו לשאול שלום בשבת אמררבי חייא בר אבא ° °רבי שמעון בר יוחאי רבי שמעון בר יוחאי כד הוה חמי לאימיה משתעיא סגין ^טו_יהוה אמר לה אימא שובתא היא תני אסור לתבוע צרכיו בשבת רבי זעירא ° שאל לרבי חייא בר אבא ° מהו למימר רעינו פרנסינו אמר לו טופס ברכות כך הן ומותר תני ^טו_יאמדיחין כוסות וקערות ותמחויין מלילי שבת לשחרית משחרית לחצות ומחצות למנחה מן המנחה ולמעלה אסור ובכוסות מותר שאין קבע לשתייה רבי ירמיה ° ורבי זעירא ° אמרו בשם רבי חייא בר אשי ° אשה פיקחת מדיחה כוס כאן קערה כאןתמחוי כאן נמצאת מרבצת ביתה בשבת תנן °רבי ישמעאל רבי ישמעאל בן אלישע אומר מקפלין את הכלים ומציעין את המיטות מיום הכיפורים לשבת חלבי שבת קריבין ביום הכפורים °רבי עקיבא רבי עקיבא בן יוסף אומר לא של שבת קריבין ליום הכיפורים ולא של יום הכיפורים קריבין בשבת אמר רבי זעירא ° בשם רב חסדא ° ^טו_יביום הכפורים שחל להיות בערב שבת אין תוקעין חל לאחר שבת אין מבדילין מה כ°רבי עקיבא רבי עקיבא בן יוסף שסובר שאין הבדל בקדושה בין שבת ליום הכיפורים ולכן חלבי שבת אינם קרבים ביום הכיפורים ברם כ°רבי ישמעאל רבי ישמעאל בן אלישע מבדיל שכן חלבי שבת קריבין ביום הכפורים אמררבי עזרא ° קומי רבי מנא ° בן יונה אפילו כ°רבי ישמעאל רבי ישמעאל בן אלישע לא יבדיל כלום הוא מבדיל אלא להתיר לו דבר שהוא אסור לו אילו הקטיר את חלבי השבת בשבת ולא המתין למוצאי שבת שהוא יום כיפור שמא אינו מותר נמצא שאין דבר שהיה אסור בשבת והותר אמררבי שמואל אחוי דרבי ברכיה ° ויבדיל שכך הוא מתיר להדיח כבשים ושלקות ולקנוב ירק. אמר רבי יוסה ° אסי כלום הוא מותר להדיח כבשים ושלקות ^טו_יגלא מן המנחה ולמעלן ויבדיל מן המנחה ולמעלן מה נפשך כוס אין כאן נר אין כאן במה הוא מבדיל אמררבי אבון ° יכול הוא להבדיל בתפלה