משנה כריתות ו ג
זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר קדשים · מסכת כריתות · פרק ו · משנה ג | >>
רבי אליעזר אומר, מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום ובכל שעה שירצה, והיא נקראת אשם חסידים.
אמרו עליו על בבא בן בוטי, שהיה מתנדב אשם תלוי בכל יום, חוץ מאחר יום הכפורים ז יום אחד.
אמר, המעון הזה, אלו היו מניחים לי, הייתי מביא, אלא אומרים לי המתן עד שתכנס לספק.
וחכמים אומרים, אין מביאים אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת.
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר,
- מִתְנַדֵּב אָדָם אָשָׁם תָּלוּי בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה שֶׁיִּרְצֶה,
- וְהִיא נִקְרֵאת אֲשַׁם חֲסִידִים.
- מִתְנַדֵּב אָדָם אָשָׁם תָּלוּי בְּכָל יוֹם וּבְכָל שָׁעָה שֶׁיִּרְצֶה,
- אָמְרוּ עָלָיו עַל בָּבָא בֶּן בּוּטִי,
- שֶׁהָיָה מִתְנַדֵּב אָשָׁם תָּלוּי בְּכָל יוֹם,
- חוּץ מֵאַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים יוֹם אֶחָד.
- אָמַר:
- הַמָּעוֹן הַזֶּה,
- אִלּוּ הָיוּ מַנִּיחִים לִי, הָיִיתִי מִֵבִיא;
- אֶלָּא אוֹמְרִים לִי:
- הַמְתֵּן עַד שֶׁתִּכָּנֵס לַסָּפֵק.
- וַחֲכָמִים אוֹמְרִים:
- אֵין מְבִיאִים אָשָׁם תָּלוּי,
- אֶלָּא עַל דָּבָר שֶׁזְּדוֹנוֹ כָּרֵת וְשִׁגְגָתוֹ חַטָּאת:
- אֵין מְבִיאִים אָשָׁם תָּלוּי,
רבי אליעזר אומר:
- מתנדב אדם אשם תלוי - בכל יום, ובכל שעה שירצה,
- והוא היה נקרא - אשם חסידים.
- אמרו עליו על בבא בן בוטא,
- שהיה מתנדב אשם תלוי בכל יום - חוץ מאחר יום הכיפורים יום אחד.
- אמר: המעון הזה,
- אילו היו מניחים לי - הייתי מביא,
- אלא אומרין לי: המתן - עד שתיכנס לספק.
- וחכמים אומרין:
- אין מביאין אשם תלוי - אלא על דבר שזדונו כרת, ושגגתו חטאת.
רבי אליעזר אומר, הואיל אנו רואין זה שמביא אשם תלוי, וכשהוא ודאי אצלו שעשה מביא חטאת, הרי היא ראיה שאשם זה לא כיפר שום עוון לפיכך הוא גם כן נדבה, ומטעם זה רשאי אדם להתנדב אשם תלוי.
וחכמים אומרים, לא הטריח אותו הכתוב להביא אשם תלוי אלא לכפר על חטא שנסתפק בו ואפילו יהיה נקל, וזו היא שמירה לו שתנוח דעתו ולא יעמוד במקום ספק, ואינו נדבה.
והלכה כחכמים:
מתנדב אדם אשם תלוי - דכל עצמו של אשם תלוי נדבה הוא. דאי סלקא דעתך חובה הוא, כי מתידע ליה שחטא אמאי מייתי חטאת, אלא שמע מינה נדבה הוא ו:
חוץ מאחר יוה"כ - דשאר ימות השנה הוא דאיכא למיחש בספק שום חטא שמא עשה או לאו, אבל השתא ליבא למיחש, דהא כיפר יוה"ב:
וחכמים אומרים אין מביאין אשם תלוי - דהיינו טעמא דמייתי אשם תלוי מקמי דמתידע ליה, להגן עליו מן היסורים עד שיוודע לו, שהתורה חסה על גופו של ישראל, ואין אשם תלוי בא בנדבה. והלכה כחכמים:
מתנדב אדם אשם תלוי בכל יום. כתב הר"ב דכל עצמו נדבה הוא דאי ס"ד חובה כו' אלא ש"מ נדבה הוא. הואיל ולא כיפר שום עון. הרמב"ם:
חוץ מאחר יום הכפורים. שכל היום מכפר כדתנן לקמן:
המעון הזה. עמ"ש במ"ט פ"ב דכתובות:
אלא על דבר שזדונו כרת ושגגתו חטאת. וטעמא פירש הר"ב בפרק דלעיל מ"ב:
(ו) (על הברטנורא) הואיל ולא כיפר שום עון. הר"מ:
(ז) (על המשנה) מאחר. שכל היום מכפר כדתנן לקמן:
ר' אליעזר אומר מתנדב אדם וכו': פ' התערובות דף ע"ז וס"פ השוחט ובפ' ספק אכל דף י"ח ע"א ע"ב: ועיין במ"ש בפירקין דלעיל סימן ד'. ומסקינן התם בפ' ספק אכל דלר' אליעזר אפילו נדבה גמורה יכול להביא האשם תלוי והא דבעי ר' אליעזר מקצת ספק כגון חתיכה א' ספק של חלב ספק של שומן דומיא דהנהו משניות שרמזתי בפ' שני דנדה סימן ב' ר' אליעזר אליבא דבבא בן בוטא היא דאמר אלא אומרים לי המתן עד שתכנס לבית הספק ואליבא דהאי הוא דבעינן מקצת ספק אפילו לר' אליעזר כגון חתיכה אחת כדכתבינן אבל רבנן דפליגי עליה דר' אליעזר בסיפא דמתניתין דאין מביאין אשם תלוי אלא על דבר שזדונו כרת וכו' ואי מייתי הוי מכניס חולין בעזרה הכא נמי כשהיא חתיכה אחת ספק חלב ספק שומן פטרי דדוקא בעינן חתיכה משתי חתיכות כדקרינן מצוות בשני ווין. ועיין במ"ש שם בפרק שני דנדה. ואיתה נמי למתניתין בפירקין בדף כ"ד:
חוץ מאחר יוה"כ: יום אחד. פירוש דיום אחד אחר יה"כ לא היה לו ספק חטא שהרי יוה"כ מכפר על כל הספקית ואמר וכו' ואית דגרסי יום אחד אמר וכו' וקאי יום אחד אמלת אמר:
אלא אומרים לי המתן עד שתכנס לספק: נ"א לבית הספק. וביד רפ"ח דהלכות שגגות ובפ"א סימן ה':
יכין
ובכל שעה שירצה: דשמא חטא בחיוב כרת. וס"ל דא"צ חתיכה מב' חתיכות, וגם א"צ איקבע איסורא:
אמרו עליו על בבא בן בוטי: מתלמידי ב"ש היה [כביצה ד"כ ע"א] וכ"כ ר"א [כתוס' נדה ד"ז ב']:
שהיה מתנדב אשם תלוי בכל יום: לאו דוקא, דהרי בשבת ויו"ט אסור להקריב קרבן יחיד:
חוץ מאחר יום הכפורים יום אחד: דהרי בחטא ביו"כ, כל היום מכפר, וכלקמן:
אמר המעון הזה: נשבע בביהמ"ק:
אלו היו מניחים לי הייתי מביא: מיד אחר יו"כ:
אלא אומרים לי המתן עד שתכנס לספק: דבשלמא בשאר ימות השנה, דלמא אתמול אחר שהביא אשמו חטא. אבל יו"כ הרי כל היום מכפר, וכלעיל. לכן צריך להמתין יום שלם:
בועז
פירושים נוספים
- כתבי יד סרוקים של המשנה ב"אוצר כתבי יד תלמודיים" של הספרייה הלאומית
- דפים מכל רחבי ויקיטקסט שמקשרים למשנה זו
- מהדורת ויקיטקסט המבוארת