אלהים, שוב נא - עתה כמו: הנה נא זקנתי אוי נא לנו והכלל כן פירוש כל נא שבמקרא והוא בלשון ערבי, הפוך אין נופל על זמן עומד ובעבור שהזכיר צבאות, אמר: משמים.
וטעם זאת – כי זאת היא בעצמה שהסעת ממצרים.
(טו-טז) "הבט ופקד גפן זאת וכנה", שהגפן היה דרך לסמכו על עץ עב וזה נקרא כנה, ובעת שיתפשט ענפיו בגובה סומכים ומאמצים אותם אל בנין גבוה והוא עולה וגדל למעלה ראש, והעץ שנסמך עליו קורא כנה מלשון מכון וכנין, והבנין קורא "בן", מבקש שיפקד את "הגפן" ואת הכנה והבנין, הגפן הם ישראל, והכנה הוא מלכות ב"ד, והבנין הוא המקדש:
אלהים צבאות שוב נא וגו', ר' מנחמא ורב נחמן בשם ר' עקיבא דקסרין, פקוד מה שאמרת לשרה, "וה' פקד את שרה". וכנה אשר נטעה ימינך, באיזה זכות העולם עומד? ר' אבא בר כהנא אומר: בזכות מלכי בית דוד, "אשר הכינני". ר' לוי אמר: בזכות התורה המכוננת בארון. ורבנן אמרי: בזכות ישראל, "ותכונן את עמך ישראל לך עד עולם".
