קטגוריה:תהלים צט ו
נוסח המקרא
משה ואהרן בכהניו ושמואל בקראי שמו קראים אל יהוה והוא יענם
מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ קֹרִאים אֶל יְהוָה וְהוּא יַעֲנֵם.
מֹ֘שֶׁ֤ה וְאַהֲרֹ֨ן ׀ בְּֽכֹהֲנָ֗יו
וּ֭שְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵ֣י שְׁמ֑וֹ
קֹרִ֥אים אֶל־יְ֝הֹוָ֗ה וְה֣וּא יַעֲנֵֽם׃
מֹ֘שֶׁ֤ה וְ/אַהֲרֹ֨ן׀ בְּֽ/כֹהֲנָ֗י/ו וּ֭/שְׁמוּאֵל בְּ/קֹרְאֵ֣י שְׁמ֑/וֹ קֹרִ֥אים אֶל־יְ֝הוָ֗ה וְ/ה֣וּא יַעֲנֵֽ/ם׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"קוראים" - הם היו קוראים לה' והוא היה עונה להם
"משה ואהרן" - ר"ל ראו גודל קדושתו כי הלא משה ואהרן היו מהגדולים ומהמיוחדים במשרתי ה' ושמואל היה מהגדולים ומהמיוחדים בקוראי שמומלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- פרשנות מודרנית:
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:תהלים צט ו.
מה משותף למשה אהרן ושמואל?
(תהלים צט ו): "מֹשֶׁה וְאַהֲרֹן בְּכֹהֲנָיו, וּשְׁמוּאֵל בְּקֹרְאֵי שְׁמוֹ; קֹרִאים אֶל ה' וְהוּא יַעֲנֵם"
מדוע נזכרו כאן דווקא משה אהרן ושמואל ? נכון שהם קראו אל ה' והוא ענה להם:
- משה קרא אל ה' בתפילה פעמים רבות כדי להציל את עם ישראל מצרות, למשל (במדבר יא ב): "וַיִּצְעַק הָעָם אֶל מֹשֶׁה וַיִּתְפַּלֵּל מֹשֶׁה אֶל ה' וַתִּשְׁקַע הָאֵשׁ";
- אהרן קרא אל ה' בהקטרת קטורת כדי להציל את עם ישראל ממגפה, (במדבר יז יב): "וַיִּקַּח אַהֲרֹן כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה וַיָּרָץ אֶל תּוֹך הַקָּהָל, וְהִנֵּה הֵחֵל הַנֶּגֶף בָּעָם; וַיִּתֵּן אֶת הַקְּטֹרֶת, וַיְכַפֵּר עַל הָעָם; וַיַּעֲמֹד בֵּין הַמֵּתִים וּבֵין הַחַיִּים, וַתֵּעָצַר הַמַּגֵּפָה";
- שמואל קרא אל ה' שייתן מטר ביום קציר כדי להוכיח את עם ישראל, (שמואל א יב יח): "וַיִּקְרָא שְׁמוּאֵל אֶל ה' וַיִּתֵּן ה' קֹלֹת וּמָטָר בַּיּוֹם הַהוּא וַיִּירָא כָל הָעָם מְאֹד אֶת ה' וְאֶת שְׁמוּאֵל"( מלבי"ם ) .
אבל היו עוד הרבה אנשים שקראו אל ה' בתפילה ותפילתם נענתה - מה מיוחד במשה אהרן ושמואל?
התשובה בפסוק הבא, (תהלים צט ז): "בְּעַמּוּד עָנָן יְדַבֵּר אֲלֵיהֶם, שָׁמְרוּ עֵדֹתָיו וְחֹק נָתַן לָמוֹ": ה' לא רק דיבר איתם, הוא גם נתן להם חוק - לימד אותם חוקים חדשים שנעשו לחוק בעם ישראל: משה קיבל את התורה (שמות יט-כ), אהרן קיבל את תורת הכהנים (ויקרא ו-י), ושמואל קיבל את משפט המלך (שמואל א ח). כלומר: משה אהרן ושמואל היו גם נביאים וגם מחוקקים .
ומדוע הם נזכרו כאן? התשובה בפסוק הבא, (תהלים צט ח): "ה' אֱלֹהֵינוּ, אַתָּה עֲנִיתָם; אֵל נֹשֵׂא הָיִיתָ לָהֶם, וְנֹקֵם עַל עֲלִילוֹתָם": למרות שהם היו המחוקקים, ודרכם הגיעו החוקים לעם ישראל, וה' ענה לכל בקשתם, ואף נשא וסלח לעם ישראל בזכות תפילתם - ה' לא עשה להם הנחות! כשהם חטאו, ה' נקם על עלילותם והעניש אותם בחומרה: " "אל נושא עון ישראל היית להם - בשבילם, ונוקם היית על עלילותם : משה ואהרן - "שמעו נא המורים", שמואל - על שלא הדריך בניו בדרך טובה מת בחור " ( רש"י ) .
כל זה מלמדנו על קדושת ה' ורוממותו מעל מושגים אנושיים: בניגוד לבני-אדם הנותנים הנחות והטבות למקורביהם, ה' שופט בצדק כל אדם - קרוב או רחוק, (תהלים צט ט): "רוֹמְמוּ ה' אֱלֹהֵינוּ וְהִשְׁתַּחֲווּ לְהַר קָדְשׁוֹ, כִּי קָדוֹשׁ ה' אֱלֹהֵינוּ"( סיכום ). וכמו ב (ויקרא י ג): "וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן 'הוּא אֲשֶׁר דִּבֶּר ה' לֵאמֹר: בִּקְרֹבַי אֶקָּדֵשׁ וְעַל פְּנֵי כָל הָעָם אֶכָּבֵד' וַיִּדֹּם אַהֲרֹן"( פירוט ): "כי קדוש ה' אלהינו - על אשר הוא מדקדק עם הצדיקים, הוא מקודש בעולם. וכן הוא אומר (שמות כט) " ונקדש בכבודי " - במכובדי" ( רש"י ) .
הקבלות
1. מדוע שמואל שקול כנגד משה ואהרן? - כי משה מייצג את המצוות בין אדם לה', אהרן מייצג את המצוות בין אדם לחברו, ושמואל מייצג את שתיהן, (שמואל א ב כו): "וְהַנַּעַר שְׁמוּאֵל הֹלֵךְ וְגָדֵל וָטוֹב גַּם עִם ה' וְגַם עִם אֲנָשִׁים"( חגי הופר ).
2. משה ושמואל נזכרו יחד גם ב (ירמיהו טו א): "וַיֹּאמֶר ה' אֵלַי: אִם יַעֲמֹד מֹשֶׁה וּשְׁמוּאֵל לְפָנַי, אֵין נַפְשִׁי אֶל הָעָם הַזֶּה - שַׁלַּח מֵעַל פָּנַי וְיֵצֵאוּ"( פירוט ).
תגובות
שמואל א ג כ: "וַיֵּדַע כָּל יִשְׂרָאֵל מִדָּן וְעַד בְּאֵר שָׁבַע כִּי נֶאֱמָן שְׁמוּאֵל לְנָבִיא ליהוה'"
- -- DAIAN SHEM, 2019-07-23 14:14:02
מקורות
על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2019-07-25.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "תהלים צט ו"
קטגוריה זו מכילה את 16 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 16 דפים.