קטגוריה:שמות ח כב
ויאמר משה לא נכון לעשות כן כי תועבת מצרים נזבח ליהוה אלהינו הן נזבח את תועבת מצרים לעיניהם ולא יסקלנו.
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה לֹא נָכוֹן לַעֲשׂוֹת כֵּן כִּי תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם נִזְבַּח לַיהֹוָה אֱלֹהֵינוּ הֵן נִזְבַּח אֶת תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם לְעֵינֵיהֶם וְלֹא יִסְקְלֻנוּ.
וַיֹּ֣אמֶר מֹשֶׁ֗ה לֹ֤א נָכוֹן֙ לַעֲשׂ֣וֹת כֵּ֔ן כִּ֚י תּוֹעֲבַ֣ת מִצְרַ֔יִם נִזְבַּ֖ח לַיהֹוָ֣ה אֱלֹהֵ֑ינוּ הֵ֣ן נִזְבַּ֞ח אֶת־תּוֹעֲבַ֥ת מִצְרַ֛יִם לְעֵינֵיהֶ֖ם וְלֹ֥א יִסְקְלֻֽנוּ׃
וַיֹּ֣אמֶר וַ - ו' החיבור
יֹּ֣אמֶר - פועל, קל, עתיד ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/559
מורפ': HC/Vqw3ms מֹשֶׁ֗ה מֹשֶׁ֗ה - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 4872
מורפ': HNp לֹ֤א לֹ֤א - מילית, שלילה
צורת יסוד: 3808
מורפ': HTn נָכוֹן֙ נָכוֹן֙ - פועל, נפעל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 3559 a
מורפ': HVNrmsa לַעֲשׂ֣וֹת לַ - מילת יחס
עֲשׂ֣וֹת - פועל, קל, מקור נסמך
צורת יסוד: l/6213 a
מורפ': HR/Vqc כֵּ֔ן כֵּ֔ן - מילית, הצבעה
צורת יסוד: 3651 c
מורפ': HTm כִּ֚י כִּ֚י - ו' החיבור
צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC תּוֹעֲבַ֣ת תּוֹעֲבַ֣ת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 8441
מורפ': HNcfsc מִצְרַ֔יִם מִצְרַ֔יִם - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 4713
מורפ': HNp נִזְבַּ֖ח נִזְבַּ֖ח - פועל, קל, עתיד, גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: 2076
מורפ': HVqi1cp לַיהוָ֣ה לַ - מילת יחס
יהוָ֣ה - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: l/3068
מורפ': HR/Np אֱלֹהֵ֑ינוּ אֱלֹהֵ֑י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
נוּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: 430
מורפ': HNcmpc/Sp1cp הֵ֣ן הֵ֣ן - מילית, הצבעה
צורת יסוד: 2005
מורפ': HTm נִזְבַּ֞ח נִזְבַּ֞ח - פועל, קל, עתיד, גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: 2076
מורפ': HVqi1cp אֶת אֶת - מילית, מושא ישיר (את)
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo־תּוֹעֲבַ֥ת תּוֹעֲבַ֥ת - שם עצם, נקבה, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 8441
מורפ': HNcfsc מִצְרַ֛יִם מִצְרַ֛יִם - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 4713
מורפ': HNp לְעֵינֵיהֶ֖ם לְ - מילת יחס
עֵינֵי - שם עצם, זכר ונקבה, זוגי, נסמך
הֶ֖ם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: l/5869 a
מורפ': HR/Ncbdc/Sp3mp וְלֹ֥א וְ - ו' החיבור
לֹ֥א - מילית, שלילה
צורת יסוד: c/3808
מורפ': HC/Tn יִסְקְלֻֽנוּ יִסְקְלֻֽ - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, רבים
נוּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: 5619
מורפ': HVqi3mp/Sp1cp׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וַיֹּ֣אמֶר מונח (משרת, דרגא 5) מֹשֶׁ֗ה רביעי (משנה, דרגא 3)
לֹ֤א מהפך (משרת, דרגא 5) נָכוֹן֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
לַעֲשׂ֣וֹת מונח (משרת, דרגא 5) כֵּ֔ן זקף קטן (מלך, דרגא 2)
כִּ֚י יתיב (משנה, דרגא 3)
תּוֹעֲבַ֣ת מונח (משרת, דרגא 5) מִצְרַ֔יִם זקף קטן (מלך, דרגא 2)
נִזְבַּ֖ח טפחא (מלך, דרגא 2)
לַיהוָ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) אֱלֹהֵ֑ינוּ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
הֵ֣ן מונח (משרת, דרגא 5) נִזְבַּ֞ח גרשיים (שליש, דרגא 4)
אֶת־תּוֹעֲבַ֥ת מרכא (משרת, דרגא 5) מִצְרַ֛יִם תביר (משנה, דרגא 3)
לְעֵינֵיהֶ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)
וְלֹ֥א מרכא (משרת, דרגא 5) יִסְקְלֻֽנוּ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה: "לֹא נָכוֹן לַעֲשׂוֹת כֵּן, כִּי תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם נִזְבַּח לַיהוָה אֱלֹהֵינוּ, הֵן נִזְבַּח אם נזבח צאן הנחשב בעיני המצרים לדבר מתועב אֶת תּוֹעֲבַת מִצְרַיִם לְעֵינֵיהֶם, וְלֹא יִסְקְלֻנוּ הלא יסקלו אותנו??
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וַאֲמַר מֹשֶׁה לָא תָקֵין לְמֶעֱבַד כֵּן אֲרֵי בְעִירָא דְּמִצְרָאֵי דָּחֲלִין לֵיהּ מִנֵּיהּ אֲנַחְנָא נָסְבִין לְדַבָּחָא קֳדָם יְיָ אֱלָהַנָא הָא נְדַבַּח יָת בְּעִירָא דְּמִצְרָאֵי דָּחֲלִין לֵיהּ וְאִנּוּן יְהוֹן חָזַן הֲלָא יֵימְרוּן לְמִרְגְּמַנָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וַאֲמַר משֶׁה לָא תַקִין לְמֶעֱבַד כֵּן אֲרוּם אִמְרַיָא דְהִינוּן טַעֲוַותְהוֹן דְמִצְרָאֵי מִנְהוֹן נִיסַב וְנִקְרְבָא קֳדָם יְיָ אֱלָהֵן הָא אִין מְקַרְבִין אֲנָן יַת טַעֲוַותְהוֹן דְמִצְרָאֵי קֳדָמֵיהוֹן הוּא מִן דִינָא הוּא לְאַטָלָא יָתָן בְּאַבְנִין: |
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
וְלֹא יִסְקְלֻנוּ – בִּתְמִיָּה.
רשב"ם
ולא יסקלונו: בתמיה, דרך ביזיון הוא, כדכתיב בשמעי, ושמעי הלך בצלע ההר לעומתו הלות ויקלל ויסקל באבנים לעומתו ועפר בעפר:
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
א"ר ישועה: כי פירוש תועבת מצרים משה כתב כן לגנות ע"ז. כי לא אמר לפרעה רק אלהי מצרים והוא אמר, כי היה אלהיהם על צורת טלה. כי היו חושבים על מזל טלה שהוא מושל בארצם. ובעבור זה לא היו אוכלים בשר. ואילו היה כן, למה לא יאכלו בשר שור או בשר גדיים?! ולפי דעתי: כי אנשי מצרים בימי משה היו על דעת אנשי לנדיא"ה שהם יותר מחצי העולם, וכלם הם בני חם ואינם אוכלים בשר עד היום. גם דם וחלב ודג ובצים. והכלל: כל דבר שיצא מן החי. והם מתעבים מי שיאכל אותם. ומלאכה נמאסה בעיניהם לרעות הצאן. וכן כתוב: כי תועבת מצרים כל רועה צאן. ועד היום לא יניחו אדם שיאכל בשר בארצם. ואם אחד מהם יבא בארץ נכריה יברח מכל מקום שיאכלו בו בשר, ולא יאכל כל דבר שיגע בו אוכל בשר וכליו טמאים בעיניהם. וכן כתוב: כי לא יוכלון המצרים לאכול את העברים לחם. והנה יוסף כאשר היה בבית פוטיפר המשילו על הכל לבד על הלחם אשר הוא אוכל. כי לא יגע בו, בעבור שהוא עברי. ואין טעם לשאול א"כ למה היה להם מקנה, כי כן יש לאנשי לנדיא"ה. כי הסוסים והחמורים והגמלים למשא ולרכוב והבקר לחרוש. והצאן לצמר. ועוד אדבר על זה בפסח מצרים.
אמר יפת: כי תחסר ה"א ממלת ולא יסקלונו. כי הטעם. והלא יסקלונו.
ולפי דעתי: כי מלת הן נזבח כה"א התמה, והנה הוא כך הנזבח את תועבת מצרים לעיניהם ולא יסקלונו?! כמוהו: הן הייתה כזאת.מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
שלהם שהם עובדים למזל טלה והצאן קדושים בעיניהם ואין ראוי לבזות אמונתם מע"ז שלהם בפניהם, ב] ולא נוכל לעשות מפני הסכנה שיש בדבר, כי הן נזבח את תועבת מצרים לעיניהם ולא יסקלנו, ולכן דרך שלשת ימים נלך:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "שמות ח כב"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.