קטגוריה:ירמיהו יב ג
ואתה יהוה ידעתני תראני ובחנת לבי אתך התקם כצאן לטבחה והקדשם ליום הרגה.
וְאַתָּה יְהֹוָה יְדַעְתָּנִי תִּרְאֵנִי וּבָחַנְתָּ לִבִּי אִתָּךְ הַתִּקֵם כְּצֹאן לְטִבְחָה וְהַקְדִּשֵׁם לְיוֹם הֲרֵגָה.
וְאַתָּ֤ה יְהֹוָה֙ יְדַעְתָּ֔נִי תִּרְאֵ֕נִי וּבָחַנְתָּ֥ לִבִּ֖י אִתָּ֑ךְ הַתִּקֵם֙ כְּצֹ֣אן לְטִבְחָ֔ה וְהַקְדִּשֵׁ֖ם לְי֥וֹם הֲרֵגָֽה׃
וְ/אַתָּ֤ה יְהוָה֙ יְדַעְתָּ֔/נִי תִּרְאֵ֕/נִי וּ/בָחַנְתָּ֥ לִבִּ֖/י אִתָּ֑/ךְ הַתִּקֵ/ם֙ כְּ/צֹ֣אן לְ/טִבְחָ֔ה וְ/הַקְדִּשֵׁ֖/ם לְ/י֥וֹם הֲרֵגָֽה׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים (מקור):
וְאַתָּ֤ה מהפך (משרת, דרגא 5) יְהוָה֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
יְדַעְתָּ֔נִי זקף קטן (מלך, דרגא 2)
תִּרְאֵ֕נִי זקף גדול (מלך, דרגא 2)
וּבָחַנְתָּ֥ מרכא (משרת, דרגא 5) לִבִּ֖י טפחא (מלך, דרגא 2)
אִתָּ֑ךְ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
הַתִּקֵם֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
כְּצֹ֣אן מונח (משרת, דרגא 5) לְטִבְחָ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְהַקְדִּשֵׁ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)
לְי֥וֹם מרכא (משרת, דרגא 5) הֲרֵגָֽה סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וְאַתָּה אבל אתה יודע שאני לא כמותם יְהוָה יְדַעְתָּנִי, תִּרְאֵנִי וּבָחַנְתָּ לִבִּי אִתָּךְ. הַתִּקֵם נתק את הרשעים מהמקומות הבטוחים שלהם, ושלח אותם כְּצֹאן לְטִבְחָה, וְהַקְדִּשֵׁם והכן אותם לְיוֹם הֲרֵגָה ליום בו יהרגו.
פרשנות מסורתית:
רש"י
"התיקם כצאן לטבחה" - נתקם מן החיים למות (דישטאקאלו"ש בלע"ז) כמו עד התיקנו אותם מן העיר (יהושע ח)
"והקדישם" - הזמינםמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"התיקם" - ענין העתקה
"והקדישם" - ענין הזמנה כמו קדשו קהל (יואל ב)
מצודת דוד
"התיקם" - לכן העתיקם מהצלחתם אל הטבחה כצאן הזה והזמינם ליום הרגה
"ידעתני" - הלא ידעת אותי ותראה לבי ובחנת אותה אם הוא אתך להאמין בך ר"ל מכיר אני בעצמי שנגלה לך תעלומות לב וא"כ יודע אתה שרחוק אתה מכליותיהם כי אין דבר נעלם ממךמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) מצד הידיעה הקדומה שיודע מראשית את כל העתיד ידיעה בלתי נתלית בזמן ובמקום ובצדדי האפשר, ועז"א ידעתני בלשון עבר, ידעתני מכבר,
- ב) ועם כ"ז האדם חפשי במעשיו עד שמצד החפשית הזאת תראני עתה ובחנת לבי אתך, הוקדם הראיה לראות את מעשיו עתה לפי מה שהם מקושרים בבחירה ובזמן ותראה שלבי הבוחר במעשי שלם אתך, וא"כ "התיקם כצאן לטבחה" אל תמתין עד שתתמלא סאתם רק הענישם תיכף, וקבע שני מיני עונשים,
- א) "כצאן לטבחה", שבוחרים הצאן השמנים ביותר לצורך המשתה, כן תבחר גדוליהם איש איש ביחוד לטובחו,
- ב) ואח"כ "הקדישם" כולם "ליום הרגה" מבלי יותר מהם איש, (דרך הכובש תחלה יבחר השרים וראשי המורדים להרגם במיתות קשות ואח"כ יהרוג את כולם ביום הרגה):
ביאור המילות
"התקם", כמו התיקנו אותם מן העיר, התיקם מיתר רעיהם:
"לטבחה, ליום הרגה", יש הבדל בין צאן טבחה (תהלות מ"ד כ"ג) ובין צאן ההרגה (זכריה י"ב). הטבחה הוא לאכילה וההרגה להרוג ולאבד:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ירמיהו יב ג"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.