קטגוריה:ויקרא ב יב
קרבן ראשית תקריבו אתם ליהוה ואל המזבח לא יעלו לריח ניחח.
קׇרְבַּן רֵאשִׁית תַּקְרִיבוּ אֹתָם לַיהֹוָה וְאֶל הַמִּזְבֵּחַ לֹא יַעֲלוּ לְרֵיחַ נִיחֹחַ.
קׇרְבַּ֥ן רֵאשִׁ֛ית תַּקְרִ֥יבוּ אֹתָ֖ם לַיהֹוָ֑ה וְאֶל־הַמִּזְבֵּ֥חַ לֹא־יַעֲל֖וּ לְרֵ֥יחַ נִיחֹֽחַ׃
קָרְבַּ֥ן קָרְבַּ֥ן - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 7133 a
מורפ': HNcmsc רֵאשִׁ֛ית רֵאשִׁ֛ית - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7225
מורפ': HNcfsa תַּקְרִ֥יבוּ תַּקְרִ֥יבוּ - פועל, הפעיל, עתיד, גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: 7126
מורפ': HVhi2mp אֹתָ֖ם אֹתָ֖ - מילית, מושא ישיר (את)
ם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo/Sp3mp לַיהוָ֑ה לַ - מילת יחס
יהוָ֑ה - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: l/3068
מורפ': HR/Np וְאֶל וְ - ו' החיבור
אֶל - מילת יחס
צורת יסוד: c/413
מורפ': HC/R־הַמִּזְבֵּ֥חַ הַ - מילית, ה' הידיעה
מִּזְבֵּ֥חַ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/4196
מורפ': HTd/Ncmsa לֹא לֹא - מילית, שלילה
צורת יסוד: 3808
מורפ': HTn־יַעֲל֖וּ יַעֲל֖וּ - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: 5927
מורפ': HVqi3mp לְרֵ֥יחַ לְ - מילת יחס
רֵ֥יחַ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: l/7381
מורפ': HR/Ncmsc נִיחֹֽחַ נִיחֹֽחַ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 5207
מורפ': HNcmsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
קָרְבַּ֥ן מרכא (משרת, דרגא 5) רֵאשִׁ֛ית תביר (משנה, דרגא 3)
תַּקְרִ֥יבוּ מרכא (משרת, דרגא 5) אֹתָ֖ם טפחא (מלך, דרגא 2)
לַיהוָ֑ה אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וְאֶל־הַמִּזְבֵּ֥חַ מרכא (משרת, דרגא 5) לֹא־יַעֲל֖וּ טפחא (מלך, דרגא 2)
לְרֵ֥יחַ מרכא (משרת, דרגא 5) נִיחֹֽחַ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
קָרְבַּן רֵאשִׁית של דברים הבאים מראשית פרי האדמה (מנחת העומר - פסוקים יד-טו, שתי הלחם - להלן כג, טז-יז, או ביכורים (בהם מביאים פירות מתוקים מהם ניתן גם להכין דבש) - שמות כג יט) תַּקְרִיבוּ אֹתָם יהיה מותר להקריב את החמץ והשאור (הם מקורבים לה', אך לא נשרפים על המזבח אלא נאכלים על ידי הכוהנים) לַיהוָה, וְאֶל אבל אל הַמִּזְבֵּחַ לֹא יַעֲלוּ לְרֵיחַ נִיחֹחַ.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | קוּרְבַּן קַדְמַאי תְּקָרְבוּן יָתְהוֹן קֳדָם יְיָ וּלְמַדְבְּחָא לָא יִתַּסְקוּן לְאִתְקַבָּלָא בְּרַעֲוָא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | קָרְבַּן שֵׁירוּייָא תְּקַרְבוּן יַתְהוֹן קֳדָם יְיָ דִלְחֵים בִּיכּוּרַיָא חֲמִיר מִתְקָרֵיב וְתַמְרֵי בִּזְמַן בִּכּוּרֵי אִבָּא עִם דוּבְשֵׁיהּ מִתְקָרֵיב וְיֵיכְלוּן יַתְהוֹן כַּהֲנַיָא בְּרַם לְמַדְבְּחָא לָא יִתַּסְקוּן לְאִתְקַבָּלָא בְּרַעֲוָא: |
מדרש ספרא
• לפירוש "מדרש ספרא" על כל הפרק •
[ז] "קרבן ראשית"-- שיהיה ראשית לכל המנחות, וכך הוא אומר (ויקרא כג, טז) "והקרבתם מנחה חדשה לשם" שתהיה חדשה לכל המנחות.
- אין לי אלא מנחת חטין; למנחת שעורין מנין? כשהוא אומר (במדבר כח, כו) "וביום הבכורים בהקריבכם מנחה חדשה לה' בשבועותיכם"-- אם אינו ענין למנחת חטין תנהו ענין למנחת שעורים.
- [ח] ומנין שיקדימו לבכורים? תלמוד לומר (שמות לד, כב) "בכורי קציר חטים".
- אין לי אלא של חטין; לשל (ס"א של) שעורים מנין? תלמוד לומר (שמות כג, טז) "וחג הקציר בכורי מעשיך...".
- "אשר תזרע" (שמות כג, טז)-- אין לי אלא שיזרע; עלה מאליו מנין? תלמוד לומר "אשר בשדה".
- אין לי אלא שבשדה; שבגג ושבחצר ושבחורבה מנין? תלמוד לומר (במדבר יח, יג) "בכורי כל אשר בארצם".
- ומנין שיקדימו לנסכים ולפירות האילן? תלמוד לומר "בכורי מעשיך" ואומר (שמות כג, טז) "באספך את מעשיך מן השדה".
[ט] יכול אם קדמן דבר אחד לא יקרבו? תלמוד לומר "..תקריבו..". יכול אם לא קרבו בעצרת יקרבו לאחר עצרת? תלמוד לומר "אותם".
יכול יביא היחיד כיוצא בהם נדבה? תלמוד לומר "תקריבו". יכול לא יביא היחיד כיוצא בהן נדבה -- שכן אינו מביא כיוצא בהן חובה, אבל יביא הציבור כיוצא בהן נדבה שכן הוא מביא כיוצא בהן חובה... תלמוד לומר "אותם".
"המזבח"-- אין לי אלא המזבח; ומנין לרבות את הכבש? תלמוד לומר "ואל המזבח לא יעלו".
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רשב"ם
תקריבו אותם לה': בעזרה תביאו אותם לתנופה ולא לקרבן אל המזבח:
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ויקרא ב יב"
קטגוריה זו מכילה את 17 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 17 דפים.