קטגוריה:דברים כ ו
ומי האיש אשר נטע כרם ולא חללו ילך וישב לביתו פן ימות במלחמה ואיש אחר יחללנו.
וּמִי הָאִישׁ אֲשֶׁר נָטַע כֶּרֶם וְלֹא חִלְּלוֹ יֵלֵךְ וְיָשֹׁב לְבֵיתוֹ פֶּן יָמוּת בַּמִּלְחָמָה וְאִישׁ אַחֵר יְחַלְּלֶנּוּ.
וּמִֽי־הָאִ֞ישׁ אֲשֶׁר־נָטַ֥ע כֶּ֙רֶם֙ וְלֹ֣א חִלְּל֔וֹ יֵלֵ֖ךְ וְיָשֹׁ֣ב לְבֵית֑וֹ פֶּן־יָמוּת֙ בַּמִּלְחָמָ֔ה וְאִ֥ישׁ אַחֵ֖ר יְחַלְּלֶֽנּוּ׃
וּמִֽי וּ - ו' החיבור
מִֽי - מילית, ה' השאלה
צורת יסוד: c/4310
מורפ': HC/Ti־הָאִ֞ישׁ הָ - מילית, ה' הידיעה
אִ֞ישׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/376
מורפ': HTd/Ncmsa אֲשֶׁר אֲשֶׁר - מילית, זיקה (ש/אשר)
צורת יסוד: 834 a
מורפ': HTr־נָטַ֥ע נָטַ֥ע - פועל, קל, עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5193
מורפ': HVqp3ms כֶּ֨רֶם֙ כֶּ֨רֶם֙ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 3754
מורפ': HNcbsa וְלֹ֣א וְ - ו' החיבור
לֹ֣א - מילית, שלילה
צורת יסוד: c/3808
מורפ': HC/Tn חִלְּל֔וֹ חִלְּל֔ - פועל, פיעל, עבר, גוף שלישי, זכר, יחיד
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 2490 c
מורפ': HVpp3ms/Sp3ms יֵלֵ֖ךְ יֵלֵ֖ךְ - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3212
מורפ': HVqi3ms וְיָשֹׁ֣ב וְ - ו' החיבור
יָשֹׁ֣ב - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/7725
מורפ': HC/Vqi3ms לְבֵית֑וֹ לְ - מילת יחס
בֵית֑ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: l/1004 b
מורפ': HR/Ncmsc/Sp3ms פֶּן פֶּן - ו' החיבור
צורת יסוד: 6435
מורפ': HC־יָמוּת֙ יָמוּת֙ - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 4191
מורפ': HVqi3ms בַּמִּלְחָמָ֔ה בַּ - מילת יחס, ה' הידיעה
מִּלְחָמָ֔ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/4421
מורפ': HRd/Ncfsa וְאִ֥ישׁ וְ - ו' החיבור
אִ֥ישׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/376
מורפ': HC/Ncmsa אַחֵ֖ר אַחֵ֖ר - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 312
מורפ': HAamsa יְחַלְּלֶֽנּוּ יְחַלְּלֶֽ - פועל, פיעל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
נּוּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 2490 c
מורפ': HVpi3ms/Sp3ms׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):
וּמִֽי־הָאִ֞ישׁ גרשיים (שליש, דרגא 4)
אֲשֶׁר־נָטַ֥ע מרכא (משרת, דרגא 5) כֶּ֨רֶם֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
וְלֹ֣א מונח (משרת, דרגא 5) חִלְּל֔וֹ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
יֵלֵ֖ךְ טפחא (מלך, דרגא 2)
וְיָשֹׁ֣ב מונח (משרת, דרגא 5) לְבֵית֑וֹ אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
פֶּן־יָמוּת֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
בַּמִּלְחָמָ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)
וְאִ֥ישׁ מרכא (משרת, דרגא 5) אַחֵ֖ר טפחא (מלך, דרגא 2)
יְחַלְּלֶֽנּוּ סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וּמִי הָאִישׁ אֲשֶׁר נָטַע כֶּרֶם וְלֹא חִלְּלוֹ החל לאכול את פירותיו (או מלשון "וּבַשָּׁנָה הָרְבִיעִת יִהְיֶה כָּל פִּרְיוֹ קֹדֶשׁ הִלּוּלִים לַה' " - ויקרא יט כד) - יֵלֵךְ וְיָשֹׁב לְבֵיתוֹ, פֶּן יָמוּת אותה סיבה כמו לגבי בית חדש בַּמִּלְחָמָה וְאִישׁ אַחֵר יְחַלְּלֶנּוּ.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּמַן גּוּבְרָא דִּנְצַב כַּרְמָא וְלָא אַחֲלֵיהּ יְהָךְ וִיתוּב לְבֵיתֵיהּ דִּלְמָא יִתְקְטִיל בִּקְרָבָא וּגְבַר אָחֳרָן יַחֲלִנֵּיהּ׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וּמַאן גַּבְרָא דִּי נְצַב כַּרְמָא וְלָא פַרְקֵיהּ מִן כַּהֲנָא וְאַחֲלֵיהּ יְהַךְ וִיתוּב לְבֵיתֵיהּ דִּלְמָא יִגְרוֹם לֵיהּ חוֹבָא דְלָא פָּרְקֵיהּ וְיִתְקְטֵיל בִּקְרָבָא וּגְבַר חוֹרַן יַחְלִינֵיהּ: |
| ירושלמי (קטעים): | וְלָא יִפְרַג יָתֵיהּ: |
מדרש ספרי
• לפירוש "מדרש ספרי" על כל הפרק •
ומי האיש אשר נטע . (סוטה מג) אין לי אלא נטע, ירש לקח ניתן לו במתנה מנין? תלמוד לומר מי האיש ( אשר נטע ).
כרם . אין לי אלא כרם, מנין חמשה אילני מאכל [מחמשה מינים]? תלמוד לומר אשר נטע . יכול אפילו ארבעה אילני מאכל, וחמשה אילני סרק? תלמוד לומר כרם .
קי.
רבי אליעזר בן יעקב אומר, אין לי במשמע אלא כרם.
ולא חללו . פרט למבריך, פרט למרכיב.
ילך ושוב לביתו . (ילך וישמע) [שומע] לדברי כהן מערכי המלחמה, ויחזור.
פן ימות במלחמה . אם לא ישמע לדברי כהן, סוף מת במלחמה.
ואיש אחר יחללנו . יכול (דודו או בן דודו) [בנו או בן אחיו]? נאמר כאן " אחר " ונאמר להלן " אחר "; מה " אחר " האמור להלן נכרי, אף " אחר " האמור כאן נכרי.
קיא.
ומי האיש אשר ארש אשה . (סוטה מג) אחד המארס את הבתולה ואחד המארס את האלמנה ואפילו שומרת יבם ואפילו שמע שמת אחיו במלחמה, חוזר ובא לו.
ולא לקחה . באשה הראויה לו. פרט למחזיר גרושתו ואלמנה לכהן גדול, גרושה וחלוצה לכהן הדיוט, ממזרת ונתינה לישראל, ובת ישראל לנתין ולממזר.
ילך וישוב לביתו . (ילך וישמע) [שומע] לדברי כהן ויחזור, [ויספיק מים ומזון ויתקן את הדרכים].
מלבי"ם - התורה והמצוה
קט.
ומי האיש אשר נטע כרם . מה שמרבה ירש ולקח, התבאר ( שפטים קה ).
ולפ"ז היה לו לומר, "מי אשר לו כרם". פי' חז"ל כי שם "כרם" במובן המדויק, הוא דוקא הנטוע ה' גפנים; ומובן הרחב, כולל גם יתר נטיעות שנטעו כעין כרם. כמ"ש ועד כרם זית ( שופטים טו ), נשכימה לכרמים נראה אם פרחה הגפן הנצו הרמונים . ומציין כל הנטוע כסדר הכרם, עד שרגיל פי' חז"ל לקרוא כל המסודר שורות שורות, בשם כרם. כמ"ש "בכרם ביבנה”. ואמר בירושלמי פרק תפלת השחר, "וכי כרם היה שם? אלא שת"ח היו עשויים שורות שורות ככרם".
ופי' " נטע כרם ", נטע נטיעות שורות שורות, שתים כנגד שתים וא' יוצא זנב.
קי.
אשר נטע כרם ולא חללו . ראב"י ס"ל שכרם דוקא. ומוכיח למעט במבריך ומרכיב, מ"ולא חללו". וכבר בארתי זה בארך ובפרטות בהתו"ה קדושים נט .
ומ"ש "שומע דברי כהן" התבאר ב שפטים קז .
ומ”ש "יכול בנו וכו' " התבאר ב שפטים קח .
קיא.
אשר ארש אשה . שם "אשה" כולל בין בתולה בין אלמנה.
ומ"ש מי האיש שהוא מיותר, כנ"ל ( שפטים קה ); והוא שם הכללות, ר"ל איש ואיש. בא לרבות אם מת א' מן האחים אז כל האחים חוזרים, (כמ"ש בסוטה מד) כי היא זקוקה לכולם. ומשכחת איש ואיש, שכולם חוזרים בשביל אשה אחת.
ומ"ש ולא לקחה מיותר, דהא לשון " אשר " מציין שלא נשא עדיין! בא ללמד שהקפידה אינו בשביל שארש, רק בשביל שלא לקחה. וזה דוקא בשיכול ללקחה, פרט בשאסור ליקח אותה.
ומ"ש " ילך ושוב , ויספיק מים ומזון” כן גרס הגר"א, כמ"ש בסוטה שם. זה מוכיח ממ"ש " ילך וישוב ", שמלת " ילך " מיותר. ופי’ ישוב לביתו, וילך ושוב וילך. היינו שיכול לשוב לביתו, וילך כפעם בפעם להכין מים ומזון.
רש"י
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
רמב"ן
פרשנות מודרנית:
דפים בקטגוריה "דברים כ ו"
קטגוריה זו מכילה את 14 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 14 דפים.