קטגוריה:במדבר כד יט

<< | ספר במדבר • פרק כ"ד • פסוק י"ט | >>

מהדורת הכתיב:

וירד מיעקב והאביד שריד מעיר.

המהדורה המנוקדת:

וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר.

המהדורה המוטעמת:

וְיֵ֖רְדְּ מִֽיַּעֲקֹ֑ב וְהֶֽאֱבִ֥יד שָׂרִ֖יד מֵעִֽיר׃

הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה. לפרטים ראו ויקיטקסט:מקרא.

מהדורות נוספות

המהדורה הדקדוקית:

וְיֵ֖רְדְּ וְ - ו' החיבור
יֵ֖רְדְּ - פועל, קל, ציווי מקוצר (Jussive), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/7287 a
מורפ': HC/Vqj3ms מִֽיַּעֲקֹ֑ב מִֽ - מילת יחס
יַּעֲקֹ֑ב - שם עצם, פרטי

צורת יסוד: m/3290
מורפ': HR/Np וְהֶֽאֱבִ֥יד וְ - ו' החיבור
הֶֽאֱבִ֥יד - פועל, הפעיל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד

צורת יסוד: c/6
מורפ': HC/Vhq3ms שָׂרִ֖יד שָׂרִ֖יד - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד

צורת יסוד: 8300
מורפ': HNcmsa מֵעִֽיר מֵ - מילת יחס
עִֽיר - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד

צורת יסוד: m/5892 b
מורפ': HR/Ncfsa׃

תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):

וְיֵ֖רְדְּ טפחא (מלך, דרגא 2)

מִֽיַּעֲקֹ֑ב אתנחתא (קיסר, דרגא 1)

וְהֶֽאֱבִ֥יד מרכא (משרת, דרגא 5) שָׂרִ֖יד טפחא (מלך, דרגא 2)

מֵעִֽיר סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)

עריכה

פיסוק ופירוש מודרני:

וְיֵרְדְּ ויקום רודה, מושל מִיַּעֲקֹב, וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר מערי אדום ושעיר.

פרשנות מסורתית:

מקראות גדולות

תרגום

אונקלוס (תאג'):	וְיֵיחוֹת חַד מִדְּבֵית יַעֲקֹב וְיוֹבֵיד מְשֵׁיזֵיב מִקִּרְיַת עַמְמַיָּא׃
ירושלמי (יונתן):	וִיקוּם שַׁלִיט מִדְבֵית יַעֲקב וְיוֹבִיד וִישֵׁיצֵי שֵׁיזְבוּתָא דְמִשְׁתַּיֵיר מִן קוּסְטַנְטִינֵי קַרְתָּא חַיַיבְתָּא וְיִצְדֵי וְיֶחֱרוֹב כְּרַכָּא מְרוֹדָא דְקִסְרִין תַּקִיף קִרְוֵי עַמְמַיָא:
ירושלמי (קטעים):	עָתִיד מֶלֶךְ לְמֵיקָם מִדְבֵית יַעֲקב וִישֵׁיצֵי יַת כָּל מַה דְמִשְׁתַּיָיר מִן כְּרַכָּא חַיָיבָא:

רש"י

עריכה

• לפירוש "רש"י" על כל הפרק •

"וירד מיעקב" - ועוד יהיה מושל אחר מיעקב "והאביד שריד מעיר" - מעיר החשובה (של אדום והוא רומי) ועל מלך המשיח אומר כן שנאמר בו וירד מים עד ים ולא יהיה שריד לבית עשו

רש"י מנוקד ומעוצב

עריכה

• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •

וְיֵרְדְּ מִיַּעֲקֹב – וְעוֹד יִהְיֶה מוֹשֵׁל אַחֵר מִיַּעֲקֹב.
וְהֶאֱבִיד שָׂרִיד מֵעִיר – הַחֲשׁוּבָה שֶׁל אֱדוֹם, הִיא רוֹמִי. וְעַל מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ אוֹמֵר כֵּן, שֶׁנֶּאֱמַר בּוֹ: "וְיֵרְדְּ מִיָּם עַד יָם" (תהלים עב,ח); "וְלֹא יִהְיֶה שָׂרִיד לְבֵית עֵשָׂו" (עובדיה א,יח).

רשב"ם

עריכה

• לפירוש "רשב"ם" על כל הפרק •

וירד מיעקב: יהיה רודה בכל המלכיות איש מיעקב:

והאביד שריד מעיר: מאדום כדכתיב ולא יהיה שריד לבית עשר כי ה' דבר:

רמב"ן

עריכה

• לפירוש "רמב"ן" על כל הפרק •

"וטעם והאביד שריד מעיר" - מכל עיר שלא ישאר שריד מכל עיר שבעולם כי מתחלה אמר (פסוק יז) וקרקר כל בני שת ועתה יאמר שלא ישאיר שריד ופליט והנה נשלמה העצה שהודיע לבלק

ספורנו

עריכה

• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •

"וירד מיעקב" כל אחד מזרעו ישלוט באומות כאמרו והיה הנכשל בהם ביום ההוא כדוד וכאמרו והיה שארית יעקב בגוים בקרב עמים רבים כאריה בבהמות יער ככפיר בעדרי צאן: " והאביד שריד מעיר" כאמרו ורמס וטרף ואין מציל תרום ידך על צריך וכל אויביך יכרתו:

מלבי"ם

עריכה

• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •

"וירד מיעקב", ובימי דוד שאז קראם בשם יעקב ירדו בבני אדום וימשלו בם ולא יכלו אותם, ובימות המשיח והאביד שריד מעיר לא ישאיר שום שריד ופליט מן אויבי ישראל

אור החיים

עריכה

• לפירוש "אור החיים" על כל הפרק •

וירד מיעקב. ראב"ע אמר שעל יואב הוא אומר, ורש"י ז"ל פירש על מלך המשיח, ודבריו עיקר כי לדברי ראב"ע היה לו להקדים מאמר זה למאמר והיה אדום ירשה שהוא ענין המשיח, ולדברי רש"י ז"ל הגם שכבר אמר וקרקר כל בני שת וכלל כל שיצאו משת בן אדם הראשון, בא לומר שהגם שישארו מהאומות אחר וקרקר וגו' כמובן גם כן ממשמעות וקרקר שלא יאבד כולם כמאמרם ז"ל (פסחים דף סח.) אף על פי כן לא תהיה ממשלה מהם אלא מיעקב, והוא אומרו וירד פירוש לשון מלכות מיעקב פירוש מיעקב לבד תהיה, ואומרו והאביד שריד מעיר פירוש לא מלך לבד הוא שיהיה מיעקב ולא מהם אלא אפילו שריד שהוא ממשלה למטה מהמלכות יאבד מהם ולא ירים מהם עוד ראש: