ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/צ א
"שִׁלְחוּ בָאֵשׁ מִקְדָּשֶׁךָ" (תהלים עד, ז), כמו שלחו אש בעיר שלחו אש במקדשך. "יֶשׁ לְאֵל יָדִי" (בראשית לא, כט) – יש אל לידי. וכן הוא התרגום – "אִית חֵילָא בִּידִי". "עַל הָרִים יַעַמְדוּ מָיִם" (תהלים קד, ו), כמו על מים יעמדו הרים, על דרך "לְרֹקַע הָאָרֶץ עַל הַמָּיִם". (תהלים קלו, ו) והחכם רבי אברהם אבן עזרא ז"ל פירשו כמשמעו על הסדר. "בִּירַקְרַק חָרוּץ" (תהלים סח, יד), כמו בחרוץ ירקרק. כי התאר יבא אחר המתואר ברוב, חוץ מתארי הבורא יתעלה ויתברך שהם פעם בראשונה פעם באחרונה, כמו "כִּי צַדִּיק יְיָ" (תהלים יא, ז) – "יְיָ צַדִּיק" (תהלים קכט, ד) והדומים להם. והם כמו "בִּירַקְרַק חָרוּץ"; "עַבְטִיט" (חבקוק ב, ו) שהוא כמו טיט עב; וכן "כָּל רַבִּים עַמִּים" (תהלים פט, נא), "אֶחָד נֶפֶשׁ" (במדבר לא, כח), "אֶחָד קָדוֹשׁ" (דניאל ח, יג); וכן בתאר המספר – "וּמִשְׁנֶה כֶּסֶף" (בראשית מג, טו), "וּמִשְׁנֶה שִׁבָּרוֹן" (ירמיהו יז, יח) שהוא כמו כסף שני, שברון שני, והעד שהם תאר ולא שם סמוך שהם נקודים סגול. "וְקָרְאוּ אִכָּר אֶל אֵבֶל וּמִסְפֵּד אֶל יוֹדְעֵי נֶהִי" (עמוס ה, טז), כמו ויודעי נהי אל מספד. "מְקוֹם שָׁם קֶבֶר" (יחזקאל לט, יא) – מקום קבר שם. "יַעֲלוּ עַל רָצוֹן מִזְבְּחִי" – (ישעיהו ס, ז) יעלו על מזבחי לרצון. "תְּפַתַּח אֶת שְׁתֵּי הָאֲבָנִים עַל שְׁמֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל" (שמות כח, יא) – תפתח את שמות בני ישראל על שתי האבנים. ואפשר לפרשו כמשמעו, ויהיה "עַל" במקום בי"ת-השמוש, כמו "וְנָתַתָּ אוֹתָם עַל סַל אֶחָד" (שמות כט, ג) והדומים לו. "לִי יִזְעָקוּ אֱלֹהַי יְדַעֲנוּךָ יִשְׂרָאֵל" (הושע ח, ב) – לי יזעקו ישראל אלהי ידענוך. "אַף אֵשׁ צָרֶיךָ תֹאכְלֵם" (ישעיהו כו, יא) – אף צריך תאכלם אש. "כָּל הֵרַע אוֹיֵב בַּקֹּדֶשׁ" (תהלים עד, ג) – כל אויב הרע בקדש. "כָּל תִּשָּׂא עָוֹן" (הושע יד, ג) – כל עון תשא. "אֶת חֻקֶּיךָ אֶשְׁמֹר אַל תַּעַזְבֵנִי עַד מְאֹד" (תהלים קיט, ח) – את חקיך אשמר עד מאד אל תעזבני. "וְדַעַת שְׂפָתַי בָּרוּר מִלֵּלוּ" (איוב לג, ג) – ודעת ברור שפתי מללו. "כִּי הִגְדַּלְתָּ עַל כָּל שִׁמְךָ אִמְרָתֶךָ" (תהלים קלח, ב) – כי הגדלת על כל אמרתך שמך. "וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר לֵאמֹר" (דברים ה, ה) – "לֵאמֹר"