ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/כז א

<< · ספר מכלול (רד"ק) · לפי דפים · כז א · >>

"בְּחֶטְאָהֿ בִשְׁגָגָה" (במדבר טו כח), "מִיּוֹם עָזְבָהֿ אֶת הָאָרֶץ" (מ"ב ח ו), "וַיֹּרֶד עֹז מִבְטֶחָהֿ" (משלי כא כב), "וְגַם שֶׁם עִיר הֲמוֹנָהֿ" (יחזקאל לט טז), "וּשְׂעָרָהֿ לֹא הָפַךְ לָבָן" (ויקרא יג ד), "וְרַחְמָהֿ הֲרַת עוֹלָם" (ירמיהו כ יז), "כָּל אַנְחָתָהֿ הִשְׁבַּתִּי" (ישעיהו כא ב), "סִיר אֲשֶׁר חֶלְאָתָהֿ בָהּ" (יחזקאל כד ו), "כִּי אַרְזָהֿ עֵרָה" (צפניה ב יד), "וְשָׁבָה לְאֶתְנַנָּהֿ" (ישעיהו כג יז), "כְּאִמָּהֿ בִּתָּהּ" (יחזקאל טז מד), "עֲוֹנָהֿ בָהּ" (במדבר טו לא), "וַיֹּאמֶר לָהֿ בֹעַז" (רות ב יד), "לִבְנוֹת לָהֿ בַיִת" (זכריה ה יא), "וַיִּקְרָא לָהֿ נֹבַח בִּשְׁמוֹ" (במדבר לב מב),^[1] "אֲנִי יְיָ נַעֲנֵיתִי לוֹ בָהֿ" (יחזקאל יד ד), "וְדֶרֶךְ נְתִיבָהֿ אַל מָוֶת" (משלי יב כח), "כְּתֵפִי מִשִּׁכְמָהֿ תִפּוֹל וְאֶזְרֹעִי מִקָּנָהֿ תִשָּׁבֵר" (איוב לא כב), "צִדָּהֿ אוֹרֶה" (ש"א כ כ), "עָשִׂינוּ לָהּ כַּוָּנִים לְהַעֲצִבָהֿ" (ירמיהו מד יט), "עַל מוֹקְדָהֿ עַל הַמִּזְבֵּחַ" (ויקרא ו ב), "כֹּל יְמֵי הֳשַׁמָּהֿ" (ויקרא כו לד), "בָּהְשַׁמָּהֿ מֵהֶם" (ויקרא כו מג).

וגם בא ה"א במפיק שאינו כנוי הנקבה, אלא בא כן להדגיש הה"א לתפארת הקריאה:^[2] "לֹא גֻשְׁמָהּ בְּיוֹם זָעַם" (יחזקאל כב כד), "כְּבִכּוּרָהּ בְּטֶרֶם קַיִץ" (ישעיהו כח ד), "וְגֻלָּהּ עַל רֹאשָׁהּ" (זכריה ד ב), "וְתַעֲלֻמָהּ יֹצִא אוֹר" (איוב כח יא).

פְּקָדֵךְ – העי"ן קמוצה והלמ"ד בצרי וכ"ף הכנוי בשוא, כמו "שְׁבָרֵךְ בְּלֵב יַמִּים" (יחזקאל כז כו). וכן כל כ"ף נכח הנקבה הנמצאת בשוא, ומה שלפניה בצרי אם לא תהיה המלה מלעיל. ונוספה יו"ד עם הכ"ף והכ"ף בחרק: "הַמְעַטְּרֵכִי" (תהלים קג ד), "נְעוּרָיְכִי" (תהלים קג ה), "תַּחֲלֻאָיְכִי" (תהלים קג ג), "חַיָּיְכִי" (תהלים קג ד).

פְּקָדָן – כלו קמוץ כמו פְּקָדָם כן יאמר בנו"ן לכנוי הנקבות, כמו "וְרוּחוֹ הוּא קִבְּצָן" (ישעיהו לד טז) מהדגוש.

פְּקַדְכֶן – נקודו כמו פְּקַדְכֶם.

והנשתוים לזכר ולנקבה: פְּקָדַנִי, פְּקָדָנוּ.

ואשר הם לגזרת פָּעֵל בצרי יחוברו גם כן בצרי, כמו "כַּאֲשֶׁר אָהֵב אָבִיו" (בראשית כז יד) – "וַייָ אֲהֵבוֹ" (ש"ב יב כד); "עֲלָמוֹת אֲהֵבוּךָ" (שה"ש א ג) – "כִּי יָרֵא" (בראשית יט ל) – "לָכֵן יְרֵאוּהוּ אֲנָשִׁים" (איוב לז כד); "אֲשֶׁר שָׂנֵא" (דברים יב לא) – "וּשְׂנֵאָהּ הָאִישׁ הָאַחֲרוֹן" (דברים כד ג); וכן "וִירֵשׁוּהָ בְחִירַי" (ישעיהו סה ט) מן יָרֵשׁ, יָרֵשׁוּ; וכן "וּשְׁאֵלְךָ לֵאמֹר" (בראשית לב יח),

נימוקי רבי אליהו בחור

1. א"א: וכן במסרה ג' להֿ דלא מפקין וסמנם אנ"ך, פי' אוריית' נביאים כתובי'.
2. א"א: גם אלו על פי המסרת, אבל לא נתנו בהם מספר.