משנה כלים כה דפוסים
משנה כלים, פרק כ"ה:
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב
משנה א[עריכה]
כל הכלים יש להם אחוריים ותוך, כגון הכרים והכסתות והשקין והמרצופין, דברי רבי יהודה.
רבי מאיר אומר, כל שיש לו תוברות, יש לו אחוריים ותוך.
וכל שאין לו תוברות, אין לו אחוריים ותוך.
השולחן והדולפקי, יש להם אחוריים ותוך, דברי רבי יהודה.
רבי מאיר אומר, אין להם אחוריים.
וכן טבלא שאין לה לזבז.
משנה ב[עריכה]
המרדע יש לו אחוריים ותוך, משבעה לחרחור, מארבעה לדרבן, דברי רבי יהודה.
רבי מאיר אומר, אין להם; לא הוזכרו ארבעה ושבעה אלא לשיריים.
משנה ג[עריכה]
מדות יין ושמן, וזומא ליסטרא, ומסננת של חרדל, ומשמרת של יין, יש להן אחוריים ותוך, דברי רבי מאיר.
רבי יהודה אומר, אין להם.
רבי שמעון אומר, יש להם; נטמאו מאחוריהן, מה שבתוכן טהור, וצריך להטביל.
משנה ד[עריכה]
הרובע וחצי הרובע, נטמא הרובע, לא נטמא חצי הרובע.
נטמא חצי הרובע, לא נטמא הרובע.
אמרו לפני רבי עקיבא, הואיל וחצי הרובע אחוריים לרובע, כלי שנטמא תוכו לא נטמא אחוריו.
אמר להן, של כת קודמין היא; או שמא הרובע אחוריים לחצי הרובע, כלי שנטמאו אחוריו לא נטמא תוכו.
משנה ה[עריכה]
נטמא הרובע, הרובע ואחוריו טמאין, חצי הרובע ואחוריו טהורין.
נטמא חצי הרובע, חצי הרובע ואחוריו טמאין, הרובע ואחוריו טהורין.
נטמאו אחורי הרובע, אחורי חצי הרובע טהורין, דברי רבי מאיר.
וחכמים אומרים, אין חולקין את הגביין.
וכשהוא מטביל, מטביל את כולו.
משנה ו[עריכה]
כני כלים, ואוגניהם, ואזניהם, וידות הכלים המקבלים, שנפלו עליהן משקין, מנגבן והם טהורים.
ושאר כל הכלים (שאינם יכולין לקבל רימונים) שאין להם אחוריים ותוך, שנפלו משקין על מקצתו, כולו טמא.
כלי שנטמא אחוריו במשקין, אחוריו טמאים, תוכו ואוגנו ואזנו וידיו טהורין.
נטמא תוכו, כולו טמא.
משנה ז[עריכה]
כל הכלים יש להן אחוריים ותוך, ויש להם בית צביעה.
רבי טרפון אומר, לעריבה גדולה של עץ.
רבי עקיבא אומר, לכוסות.
רבי מאיר אומר, לידים הטמאות והטהורות.
אמר רבי יוסי, לא אמרו אלא לידים הטהורות בלבד.
משנה ח[עריכה]
כיצד? היו ידיו טהורות ואחורי הכוס טמאים, אחזו בבית צביעתו, אינו חושש שמא נטמאו ידיו באחורי הכוס.
היה שותה בכוס שאחוריו טמאים, אינו חושש שמא נטמא המשקה שבפיו באחורי הכוס וחזר וטימא הכוס.
קומקום שהוא מרתיח, אינו חושש שמא יצאו משקין מתוכו ונגעו באחוריו וחזרו לתוכו.
משנה ט[עריכה]
כלי הקודש אין להם אחוריים ותוך, ואין להם בית צביעה.
ואין מטבילים כלים בתוך כלים לקודש.
כל הכלים יורדין לידי טומאתן במחשבה, ואינן עולים מידי טומאתן אלא בשינוי מעשה, שהמעשה מבטל מיד המעשה ומיד מחשבה, ומחשבה אינה מבטלת לא מיד מעשה ולא מיד מחשבה.
משנה כלים, פרק כ"ה:
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב