לדלג לתוכן

משנה כלים כה רמבם

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי

נוסח הרמב"ם

[עריכה]

(א) כל הכלים -

יש להם אחוריים ותוך -
כגון הכרים, והכסתות,
והשקין, והמרצופין - דברי רבי יהודה.
רבי מאיר אומר:
כל שיש לו תוברות - יש לו אחוריים ותוך,
שאין לו תוברות - אין לו אחוריים ותוך.


[ב] *הערה 1: השולחן והדולפקי -

יש להן אחוריים ותוך - דברי רבי יהודה.
רבי מאיר אומר: אין להן אחוריים.
וכן טבלה שאין לה לזביז.


(ב) [ג] המרדע -

יש לו אחוריים ותוך,
משבעה לחרחור, ומארבעה לדורבן - דברי רבי יהודה.
רבי מאיר אומר: אין להן,
לא הוזכרו שבעה וארבעה - אלא לשירים.


(ג) [ד] מדות יין ושמן, וזומי לסטרה,

ומסננת של חרדל, ומשמרת של יין -
יש להן אחוריים ותוך - דברי רבי מאיר.
רבי יהודה אומר: אין להן.
רבי שמעון אומר: יש להן,
נטמאו מאחוריהן - מה שבתוכן טהור, וצריך להטביל.


(ד) [ה] הרובע וחצי הרובע -

נטמא הרובע - לא נטמא חצי הרובע,
נטמא חצי הרובע - לא נטמא הרובע.
אמרו לפני רבי עקיבה:
הואיל וחצי הרובע אחוריים לרובע,
כלי שנטמא תוכו - לא נטמאו אחוריו?
אמר להן: של בת קודמין היא,
או שמא הרובע אחוריים לחצי הרובע,
כלי שנטמאו אחוריו - לא נטמא תוכו.


(ה) [ו] נטמא הרובע -

הרובע ואחוריו - טמאין,
חצי הרובע ואחוריו - טהורין.
נטמא חצי הרובע -
חצי הרובע ואחוריו - טמאין,
הרובע ואחוריו - טהורין.
נטמאו אחורי הרובע -
אחורי חצי הרובע טהורין - דברי רבי מאיר.
וחכמים אומרין: אין חולקין את הגביין.
כשהוא מטביל - מטביל את כולו.


(ו) [ז] כני כלים, והוגניהם, ואוזניהם,

וידות הכלים המקבלין,
שנפלו עליהן משקין - מנגבן והן טהורין.
ושאר כל הכלים שאין להן אחוריים ותוך,
שנפלו משקין על מקצתן - כולו טמא.
כלי שנטמאו אחוריו במשקין -
אחוריו - טמאין,
תוכו, והוגנו, ואוזנו, וידיו - טהורין.
נטמא תוכו - כולו טמא.


(ז) [ח] כל הכלים -

יש להן אחוריים ותוך,
ויש להן בית הצביעה.
רבי טרפון אומר: לעריבה גדולה של עץ.
רבי עקיבה אומר: לכוסות.
רבי מאיר אומר: לידים טמאות וטהורות.
אמר רבי יוסי: לא אמרו - אלא לידים הטהורות בלבד.


(ח) [ט] כיצד?

היו ידיו טהורות, ואחורי הכוס טמאין -
אחזו בבית צביעתו - אינו חושש שמא נטמאו ידיו באחורי הכוס.
היה שותה בכוס שאחוריו טמאין -
אינו חושש שמא נטמא משקה שבפיו באחורי הכוס - וחזר וטימא את הכוס.
קומקמוס שהוא מרתיח -
אינו חושש שמא יצאו משקין מתוכו - ונגעו באחוריו, וחזרו לתוכו.


(ט) [י] כלי הקודש -

אין להן אחוריים ותוך,
ואין להן בית הצביעה.
ואין מטבילין כלים בתוך כלים - לקודש.
וכל הכלים -
יורדין לידי טומאתן - במחשבה,
ואינן עולין מטומאתן - אלא בשינוי מעשה.
מעשה - מבטל מיד המעשה, ומיד המחשבה,
והמחשבה - אינה מבטלת לא מיד המעשה, ולא מיד המחשבה.


הערות

[עריכה]
  • הערה 1: [] סימון חלוקת משניות בנוסח המשנה להרמב"ם


הדף הראשי של משנה כלים כה