משנה כלים כה רמבם

נוסח הרמב"ם

(א) כל הכלים -

יש להם אחוריים ותוך -

כגון הכרים, והכסתות,

והשקין, והמרצופין - דברי רבי יהודה.

רבי מאיר אומר:

כל שיש לו תוברות - יש לו אחוריים ותוך,

שאין לו תוברות - אין לו אחוריים ותוך.

[ב] *הערה 1: השולחן והדולפקי -

יש להן אחוריים ותוך - דברי רבי יהודה.

רבי מאיר אומר: אין להן אחוריים.

וכן טבלה שאין לה לזביז.

(ב) [ג] המרדע -

יש לו אחוריים ותוך,

משבעה לחרחור, ומארבעה לדורבן - דברי רבי יהודה.

רבי מאיר אומר: אין להן,

לא הוזכרו שבעה וארבעה - אלא לשירים.

(ג) [ד] מדות יין ושמן, וזומי לסטרה,

ומסננת של חרדל, ומשמרת של יין -

יש להן אחוריים ותוך - דברי רבי מאיר.

רבי יהודה אומר: אין להן.

רבי שמעון אומר: יש להן,

נטמאו מאחוריהן - מה שבתוכן טהור, וצריך להטביל.

(ד) [ה] הרובע וחצי הרובע -

נטמא הרובע - לא נטמא חצי הרובע,

נטמא חצי הרובע - לא נטמא הרובע.

אמרו לפני רבי עקיבה:

הואיל וחצי הרובע אחוריים לרובע,

כלי שנטמא תוכו - לא נטמאו אחוריו?

אמר להן: של בת קודמין היא,

או שמא הרובע אחוריים לחצי הרובע,

כלי שנטמאו אחוריו - לא נטמא תוכו.

(ה) [ו] נטמא הרובע -

הרובע ואחוריו - טמאין,

חצי הרובע ואחוריו - טהורין.

נטמא חצי הרובע -

חצי הרובע ואחוריו - טמאין,

הרובע ואחוריו - טהורין.

נטמאו אחורי הרובע -

אחורי חצי הרובע טהורין - דברי רבי מאיר.

וחכמים אומרין: אין חולקין את הגביין.

כשהוא מטביל - מטביל את כולו.

(ו) [ז] כני כלים, והוגניהם, ואוזניהם,

וידות הכלים המקבלין,

שנפלו עליהן משקין - מנגבן והן טהורין.

ושאר כל הכלים שאין להן אחוריים ותוך,

שנפלו משקין על מקצתן - כולו טמא.

כלי שנטמאו אחוריו במשקין -

אחוריו - טמאין,

תוכו, והוגנו, ואוזנו, וידיו - טהורין.

נטמא תוכו - כולו טמא.

(ז) [ח] כל הכלים -

יש להן אחוריים ותוך,

ויש להן בית הצביעה.

רבי טרפון אומר: לעריבה גדולה של עץ.

רבי עקיבה אומר: לכוסות.

רבי מאיר אומר: לידים טמאות וטהורות.

אמר רבי יוסי: לא אמרו - אלא לידים הטהורות בלבד.

(ח) [ט] כיצד?

היו ידיו טהורות, ואחורי הכוס טמאין -

אחזו בבית צביעתו - אינו חושש שמא נטמאו ידיו באחורי הכוס.

היה שותה בכוס שאחוריו טמאין -

אינו חושש שמא נטמא משקה שבפיו באחורי הכוס - וחזר וטימא את הכוס.

קומקמוס שהוא מרתיח -

אינו חושש שמא יצאו משקין מתוכו - ונגעו באחוריו, וחזרו לתוכו.

(ט) [י] כלי הקודש -

אין להן אחוריים ותוך,

ואין להן בית הצביעה.

ואין מטבילין כלים בתוך כלים - לקודש.

וכל הכלים -

יורדין לידי טומאתן - במחשבה,

ואינן עולין מטומאתן - אלא בשינוי מעשה.

מעשה - מבטל מיד המעשה, ומיד המחשבה,

והמחשבה - אינה מבטלת לא מיד המעשה, ולא מיד המחשבה.

הערות

• הערה 1: [] סימון חלוקת משניות בנוסח המשנה להרמב"ם

הדף הראשי של משנה כלים כה

משנה כלים, פרק כ"ה:
הדף הראשי • מהדורה מנוקדת • נוסח הרמב"ם • נוסח הדפוסים • ברטנורא • עיקר תוספות יום טוב