לדלג לתוכן

מצודות על שופטים יח

לא בדוק
מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי

פסוק א

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"בתוך שבטי וגו'" - מוסב למעלה לומר לא נפלה לו די צרכו בהנחלה הנחלקת לו בתוך שבטי ישראל

"עד היום ההוא" - עד אשר כבש לעצמו מחוץ לגבול ארץ ישראל

"כי לא נפלה לו" - להיות בה די צרכו

"אין מלך" - כי אם היה מלך היה הוא לוחם מלחמות העם עם כל עמו ולא שבט לבד

פסוק ב

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"מקצותם" - מלשון קצין כמו (במדבר יא א) ותאכל בקצה המחנה ואמרו רבותינו זכרונם לברכה (ספרי בהעלותך פה) בקצינים שבמחנה

"לרגל" - לחפש וכן (דברים א כד) וירגלו אותה 

מצודת דוד

"עד בית מיכה" - סמוך לבית מיכה

"את הארץ" - היא ליש האמור בענין (להלן פסוק ז)

"מצרעה ומאשתאול" - מנחלת יהודה היו (יהושע טו לג) ובני דן ישבו בהם כגרים

"מקצותם" - מהקצינים שבהם וכאשר שלח משה נשיאי העדה

"ממשפחתם" - אחד מכל משפחה

פסוק ג

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"הלם" - לפה כמו (שמות ג ה)אל תקרב הלם 

מצודת דוד

"מי הביאך וגו'" - רצה לומר אצל מי אתה ומה מלאכתך מה הניתן לך בשכרך

"שם" - אל הבית

"המה עם בית מיכה" - כשהמה היו סמוך לבית מיכה הכירו את קול הנער בדברו עם מי

פסוק ד

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"כזה וכזה" - סיפר להם כל המאורע

פסוק ה

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"שאל נא" - כי טעו וחשבו שיש בו ממש להוריד על עצמו כחות עליונות ולהגיד עתידות

פסוק ו

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"נוכח" - נגד 

מצודת דוד

"ויאמר להם" - אחר ששאל אמר להם דרככם הוא מול ה' להשגיח בה ולהצליח אתכם

פסוק ז

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"לישה" - הוא לשם האמור (ביהושע יט מז) ובשתי השמות היתה נקראת

"שוקט" - יושב במנוחה

"עצר" - ענין מניעה כמו (שמואל א כא ו)אשה עצורה לנו 

מצודת דוד

"ודבר אין להם" - אין להם ברית כרותה עם מי לשיבוא בעזרתם

"ורחוקים המה" - ונכבש הארץ עד לא יהיה נשמע להם (ואולי היה מדרך צידונים לעמוד בעזרת כל נרדף)

"יורש עצר" - יורש ארצם עצור מהם רצה לומר אין להם יורש ארצם ללחום לאחר זה בעבור הארץ

"ואין מכלים" - אין בארץ מי שיכלים אפילו בדבור כי לא הורגלו במלחמה וקטטה

"יושבת לבטח" - רצה לומר אינם נשמרים ממלחמה והוא כדרך צידון היושב שוקט ובוטח ואינו נשמר ממלחמה

פסוק ח

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"מה אתם" - רצה לומר מה אתם משיבים ומענינו תבין חסרונו

"צרעה וגו'" - אל צרעה וגו'

פסוק ט

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"מחשים" - שותקים כמו (קהלת ג ז)עת לחשות 

מצודת דוד

"ואתם מחשים" - רצה לומר אתם היו מחשים לבל יודע לאיש פן יקדמנו מי משבט אחר ואל תעצלו ללכת וגו' כי עם כל זה פן יודע למי

פסוק י

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"כי" - אם

"כל דבר" - בשום דבר 

מצודת דוד

"אין שם מחסור וגו'" - רצה לומר עם שאינה מארץ ישראל מכל מקום אין נחסר בה ממה שיש בארץ ישראל או רצה לומר לא נחסר בה מכל דבר שיש בעולם

"רחבת ידים" - מקום רחב להחזיק את כולכם כאשר יתן ה' אותה בידכם

"כבואכם" - כאשר תבואו אז מיד תבואו אל עם בוטח רצה לומר לא תצטרכו ללכת דרך אשר תמצא אתכם בה מלחמה

פסוק יב

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"אחרי" - לא לצד צרעה ואשתאול שבדן כי אם מהעבר מזה (והיא בין צרעה ואשתאול שהיו בנחלת יהודה)

"למקום ההוא" - מקום החניה

"בקרית יערים" - רצה לומר סמוך לה

פסוק יד

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"ויענו" - הוא תחלת הדבור כמו (דברים כו ה)וענית ואמרת 

מצודת דוד

"דעו מה תעשו" - רצה לומר הכינו עצמכם ולקחתם

"הידעתם" - רצה לומר וכי ידעתם הלא אינכם יודעים אשר נגד לכם יש כאן אפוד וגו'

"ההולכים לרגל" - אשר הלכו מקודם לרגל

פסוק טו

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"בית מיכה" - אשר היה בבית מיכה

"ויסורו שמה" - המרגלים הלכו לבית מיכה

פסוק טז

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"חגורים" - כשהם חגורים וגו'

"אשר מבני דן" - מוסב על שש מאות איש

פסוק יז

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"והכהן" - הלוי הזה העשוי לכהן היה נצב פתח השער וגו'

"ויעלו" - כי המרגלים חזרו עם הלוי אל השש מאות איש ובדבר הלוי עמהם עלו המרגלים מהם ושבו ובאו לבית הלוי ולקחו את הפסל וגו'

פסוק יח

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"ויאמר אליהם הכהן" - כאשר באו אל המחנה ובידם הפסל וגו' אמר להם מה אתם עושים רצה לומר למה תקחום

"ואלה" - המרגלים באו אז לבית מיכה ולקחו את פסל וגו' ולא היה אז הכהן בביתו

פסוק יט

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"החרש" - שתוק כמו (במדבר ל ה)והחריש לה

"לשבט ולמשפחה" - המה שמות מורדפים כי גם השבט קרא משפחה 

מצודת דוד

"הטוב" - וכי טוב יותר להיות כהן לבית איש אחד או טוב יותר להיות כהן לשבט בישראל ואם כן הלא לטובה יחשב לך

"והיה לנו" - ותהיה לנו למורה ולמלמד

"שים ידך על פיך" - לסתמו לבל ישמע קולך

פסוק כ

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"וייטב לב הכהן" - הוטב בלבו דבריהם ויקח מידם את האפוד וגו' לשאת אותם בעצמו ובא בקרבם ללכת באשר ילכו

פסוק כא

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"הכבודה" - הדבר שתנועתו כבדה ומתאחר ללכת 

מצודת דוד

"את הטף וגו'" - מה שהביאו עמהם מביתם

"לפניהם" - בחשבם פן ירדפו בני העיר אחריהם וילחמו הגברים עמהם והטף וגו' ילכו לדרכם בעודם נלחמים

"ויפנו" - מן המקום ההוא והלכו לדרכם

פסוק כב

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"נזעקו" - נקבצו בזעקת המקבץ וכן (לעיל ד י) ויזעק ברק

"וידביקו" - השיגום והיו קרובים ודבוקים להם 

מצודת דוד

"עם בית מיכה" - סמוך לבית מיכה

"הרחיקו" - כשהיו רחוקים מבית מיכה

פסוק כג

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"ויקראו" - להמתין עד בואם לדבר עמהם

"ויסבו" - בני דן הפכו פניהם מול מיכה ואמרו מה נחסר לך כי נאספת לרדוף

פסוק כד

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"את אלהי" - הפסל וגו'

"ומה לי עוד" - מה נשאר לי עוד בבית אשר לא לקחתם

פסוק כה

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"יפגעו" - ענין מכת מות כמו (שמואל ב א טו)גש פגע בו

"ואספתה" - ענין כליון מן העולם כמו (במדבר כ כב) יאסף אהרן 

מצודת דוד

"ונפש ביתך" - הבאים עמך

"אנשים מרי נפש" - הכעסנים שיש בסיעתנו

"עמנו" - בהיותך עמנו

פסוק כז

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"ואת העיר שרפו" - כי לא יוכלו לה כי אם על ידי השרפה ולולא זאת לא שרפוה כי הלא נתיישבו בה

"שקט ובטח" - לא היו נשמרים מן המלחמה

פסוק כח

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"ויבנו" - כי שרפוה במלחמה כמו שכתוב למעלה (פסוק כז)

"ודבר" - לא היה להם כריתת ברית עם מי

"אשר לבית רחוב" - הסמוך לבית רחוב

"ואין מציל" - לא היה להם מציל

"כי רחוקה" - וכבשוה עד לא נשמע להם

פסוק כט

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת ציון

"ואולם" - ואבל 

מצודת דוד

"לראשונה" - טרם שקראוה בשם דן

"אשר יולד" - שלא נחשוב שראש המשפחה הבאה אל ליש היה שמו דן ועל שמו קראו שם העיר דן

פסוק לא

• לכל הפירושים על הפסוק •

 

מצודת דוד

"כל ימי וגו' בשלה" - מתחלת העמדתו עמד כל ימי וגו' בשלה אבל אחר שגלה הארון משלה בימי עלי (שם שם) ועמד שמואל לשופט בערו מן הארץ

"וישימו להם" - לאלוה ולעבדו