קטגוריה:ויקרא כב ז
ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים כי לחמו הוא.
וּבָא הַשֶּׁמֶשׁ וְטָהֵר וְאַחַר יֹאכַל מִן הַקֳּדָשִׁים כִּי לַחְמוֹ הוּא.
וּבָ֥א הַשֶּׁ֖מֶשׁ וְטָהֵ֑ר וְאַחַר֙ יֹאכַ֣ל מִן־הַקֳּדָשִׁ֔ים כִּ֥י לַחְמ֖וֹ הֽוּא׃
וּבָ֥א וּ - ו' החיבור
בָ֥א - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/935
מורפ': HC/Vqq3ms הַשֶּׁ֖מֶשׁ הַ - מילית, ה' הידיעה
שֶּׁ֖מֶשׁ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/8121
מורפ': HTd/Ncbsa וְטָהֵ֑ר וְ - ו' החיבור
טָהֵ֑ר - פועל, קל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/2891
מורפ': HC/Vqq3ms וְאַחַר֙ וְ - ו' החיבור
אַחַר֙ - תואר הפועל
צורת יסוד: c/310 a
מורפ': HC/D יֹאכַ֣ל יֹאכַ֣ל - פועל, קל, עתיד, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 398
מורפ': HVqi3ms מִן מִן - מילת יחס
צורת יסוד: 4480 a
מורפ': HR־הַקֳּדָשִׁ֔ים הַ - מילית, ה' הידיעה
קֳּדָשִׁ֔ים - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: d/6944
מורפ': HTd/Ncmpa כִּ֥י כִּ֥י - ו' החיבור
צורת יסוד: 3588 a
מורפ': HC לַחְמ֖וֹ לַחְמ֖ - שם עצם, זכר ונקבה, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3899
מורפ': HNcbsc/Sp3ms הֽוּא הֽוּא - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 1931
מורפ': HPp3ms׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וּבָ֥א מרכא (משרת, דרגא 5) הַשֶּׁ֖מֶשׁ טפחא (מלך, דרגא 2)
וְטָהֵ֑ר אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וְאַחַר֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
יֹאכַ֣ל מונח (משרת, דרגא 5) מִן־הַקֳּדָשִׁ֔ים זקף קטן (מלך, דרגא 2)
כִּ֥י מרכא (משרת, דרגא 5) לַחְמ֖וֹ טפחא (מלך, דרגא 2)
הֽוּא סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וּבָא כאשר תשקע הַשֶּׁמֶשׁ - וְטָהֵר, וְאַחַר יֹאכַל מִן הַקֳּדָשִׁים, כִּי לַחְמוֹ הוּא כי הקודשים הם המזון שלו (ולכן לא צריך להמתין עוד).
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | וּכְמֵיעַל שִׁמְשָׁא וְיִדְכֵּי וּבָתַר כֵּן יֵיכוֹל מִן קוּדְשַׁיָּא אֲרֵי לַחְמֵיהּ הוּא׃ |
| ירושלמי (יונתן): | וְיִטְמוֹעַ שִׁמְשָׁא וְיִתְכַּשֵׁר וּבָתַר כְּדֵין יֵיכוּל מִן קוּדְשַׁיָא אֲרוּם מְזוֹנֵיהּ הוּא: |
מדרש ספרא
• לפירוש "מדרש ספרא" על כל הפרק •
מתוך: ספרא (מלבי"ם) פרשת אמור פרק ד (עריכה)
[ח] "ובא השמש וטהר"-- ביאת שמשו מעכבתו מלאכול בתרומה ואין כפרתו מעכבתו מלאכול בתרומה.
[ט] "ואחר יאכל מן הקדשים"-- יש לך קדשים שאינו אוכל, פרט לעירובין בפחות ממאה. [י] אין לי אלא אוכלי תרומה באוכלי תרומה, אוכלי תרומה באוכלי חולין, אוכלי חולין באוכלי תרומה, משקה תרומה במשקה חולין, משקה חולין במשקה תרומה. אוכלי תרומה באוכלי קדש, אוכלי קדש באוכלי תרומה, משקה קדש במשקה תרומה, משקה תרומה במשקה קדש מנין? תלמוד לומר "מן הקדשים".
[יא] 'כי לחם' "כי לחמו"-- מעלה את החיטים כמו שהוא רוצה ומקנב את הירק כל שהוא רוצה. יכול תהא קניבת ירק חול? תלמוד לומר "הוּא" -- הרי הוא בקדושתו.רש"י
"מן הקדשים" - ולא כל הקדשים
ואף על גב דהשתא תרי קראי בתרומה; חדא, קרא דלעיל (ר' יב, ד) "בכל קדש לא תגע עד מלאת ימי טהרה", והכא כתיב "ובא השמש וטהר ואחר יאכל מן הקדשים", הרי אמרו שם (יבמות ריש עה.) 'שלשה קראי בתרומה'; הנך תרתי, ועוד קרא שלפני זה (פסוק ד) "בקדשים לא יאכל עד אשר יטהר", ומתרץ התם, אי כתב "אשר יטהר", לא הוי ידעינן במאי היא טהרתו, אם בטבילה או בהערב שמש, כתב "ובא השמש וטהר". ואי כתב "ובא השמש וטהר", הוה אמינא היכי דלאו בר כפרה הוא, אבל היכי דהוא בר כפרה צריך לאתויי קרבן ואחר כך יהיה מותר בתרומה, כתיב קרא דלעיל "עד מלאת ימי טהרה", דאף בזה לא צריך להמתין עד שיביא קרבן טהרתו:
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
מִן הַקֳּדָשִׁים – וְלֹא כָּל הַקֳּדָשִׁים.
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ויקרא כב ז"
קטגוריה זו מכילה את 13 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 13 דפים.