ביאור:יהושע ח לג
יהושע ח לג: "וְכָל יִשְׂרָאֵל וּזְקֵנָיו וְשֹׁטְרִים וְשֹׁפְטָיו עֹמְדִים מִזֶּה וּמִזֶּה לָאָרוֹן נֶגֶד הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם נֹשְׂאֵי אֲרוֹן בְּרִית יְהוָה, כַּגֵּר כָּאֶזְרָח, חֶצְיוֹ אֶל מוּל הַר גְּרִזִים, וְהַחֶצְיוֹ אֶל מוּל הַר עֵיבָל: כַּאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה עֶבֶד יְהוָה לְבָרֵךְ אֶת הָעָם יִשְׂרָאֵל בָּרִאשֹׁנָה."
בהמשך דף זה מופיעים ביאורים ופרשנויות של עורכי ויקיטקסט, שאינם בהכרח מייצגים את הפרשנות המסורתית.
ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא בקטגוריה:יהושע ח לג.
וְכָל יִשְׂרָאֵל וּזְקֵנָיו וְשֹׁטְרִים וְשֹׁפְטָיו עֹמְדִים מִזֶּה וּמִזֶּה[עריכה]
כַּאֲשֶׁר צִוָּה מֹשֶׁה[עריכה]
משה בזמנו ציווה: "וְהָיָה כִּי יְבִיאֲךָ יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתָּה בָא שָׁמָּה לְרִשְׁתָּהּ, וְנָתַתָּה אֶת הַבְּרָכָה עַל הַר גְּרִזִים וְאֶת הַקְּלָלָה עַל הַר עֵיבָל" (דברים יא כט), וגם הסביר: "שֹׁפְטִים וְשֹׁטְרִים תִּתֶּן לְךָ בְּכׇל שְׁעָרֶיךָ אֲשֶׁר יְהֹוָה אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לְךָ לִשְׁבָטֶיךָ וְשָׁפְטוּ אֶת הָעָם מִשְׁפַּט צֶדֶק" (דברים טז יח).
עכשו יהושע הגיע לארץ המובטחת לרשת אותה, והוא מארגן את העם להקשיב ל"מִשְׁנֵה תּוֹרַת מֹשֶׁה" (ביאור:יהושע ח לב), ולשמוע מחדש את הברכה והקללה שמשה כתב.
וּזְקֵנָיו וְשֹׁטְרִים וְשֹׁפְטָיו[עריכה]
היה חשוב שמנהיגי העם ישמעו וילמדו את דברי תורת משה, כי הם אלו שיובילו את העם לדרך הטובה, ויענישו את הסותים מהדרך.
אולם "כָל יִשְׂרָאֵל" חייבים גם הם לשמוע, ללמוד וללמד את ילדיהם.
וְכָל יִשְׂרָאֵל[עריכה]
העורך מדגיש ש"וְכָל יִשְׂרָאֵל" היו במעמד הזה, ככתוב: "נֶגֶד כָּל קְהַל יִשְׂרָאֵל וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף, וְהַגֵּר הַהֹלֵךְ בְּקִרְבָּם" (ביאור:יהושע ח לה), אולם כידוע, מלבד החלוץ, אנשי שבטי ראובן, גד וחצי מנשה נשארו בעבר הירדן המזרחית, ורוב המחנה נשאר בגלגל שבערבות יריחו (ביאור:יהושע ט ו) ולא סביר שהם הטריחו את עצמם לעלות לשכם, הפקירו את המחנה בגלגל, ואחר כך שבו לגלגל. כך שנראה שהעורך הגזים, ולא כל הנשים והטף עמדו במעמד הזה ושמעו את דברי תורת משה. אולם מספיק שרוב העם והמנהיגים היו נוכחים.
בָּרִאשֹׁנָה[עריכה]
זאת היתה הפעם הראשונה, אולם לצערינו גם היחידה והאחרונה. (מלבד המלך יאשיהו (מלכים ב כג ב))
אלוהים לא פקד, ויהושע לא יסד סדר החלפת מנהיגות ושלטון, ולא מיסד שכל מנהיג חייב לקרוא לפחות את "מִשְׁנֵה תּוֹרַת מֹשֶׁה" ולבצע אותה במלואה.
אחרי מותו של יהושע העם שכח את הדברים האלה, ככתוב: "בַּיָּמִים הָהֵם אֵין מֶלֶךְ בְּיִשְׂרָאֵל, אִישׁ הַיָּשָׁר בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה" (שופטים יז ו), וכך בני ישראל המשיכו עד חורבן הבית הראשון.