(ויקרא כד יג): "וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר"

בקטע זה (יג-כג) ישנם כמה דברים לא ברורים. מדוע ניתן עונש למקלל ולאחר מכן (ויקרא כד יז) הכתוב עובר לדבר על "וְאִישׁ, כִּי יַכֶּה כָּל-נֶפֶשׁ אָדָם--מוֹת, יוּמָת."? ומדוע חוזרים לעונשו של המקלל (ויקרא כד כג)?

ייתכן שיש כאן היררכיה של עונשים. כאמור, בפסוק יב פונים לשאול את ה' מה יהיה עונשו של המקלל. התשובה פותחת בעונש זה אך ממשיכה לעונשו של אדם הפוגע באדם ואחר כך אדם הפוגע בבהמה; מכאן שלהכל יש עונש והוא יהא מידה כנגד מידה.

אם כן, לאחר פירוט העונשים מסכם הכתוב את הנאמר (ויקרא כד כב) "מִשְׁפַּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם, כַּגֵּר כָּאֶזְרָח יִהְיֶה" ומכאן שכל עבירה תגרור משפט, בין אם גרים או אזרחים אתם.

לאחר תשובת ה' על עונשו של המקלל ועונשים נוספים הקשורים, מגיע שלב ביצוע העונש וסיום הפרשה (ויקרא כד כג).

• ביאור:החומרה של "ברכת" ה' - הסבר נוסף לפסוקים הנמצאים בין עבירת המקלל ועונשו, וכן הסבר לעונש החמור שמקבל המקלל