לדלג לתוכן

משנה כריתות ו ד

לא בדוק
מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי

זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר קדשים · מסכת כריתות · פרק ו · משנה ד | >>

חייבי חטאות ואשמות ודאין שעבר עליהן יום הכפורים, חייבין להביא לאחר יום הכפורים.

חייבי אשמות תלויין, פטורים.

מי שבא על ידו ספק עבירה ביום הכפורים אפילו עם חשכה, פטור, שכל היום מכפר.

חַיָּבֵי חַטָּאוֹת וַאֲשָׁמוֹת וַדָּאִין,

שֶׁעָבַר עֲלֵיהֶן יוֹם הַכִּפּוּרִים,
חַיָּבִין לְהָבִיא לְאַחַר יוֹם הַכִּפּוּרִים;
חַיָּבֵי אֲשָׁמוֹת תְּלוּיִין,
פְּטוּרִים.
מִי שֶׁבָּא עַל יָדוֹ סְפֵק עֲבֵרָה בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים,
אֲפִלּוּ עִם חֲשֵׁכָה,
פָּטוּר,
שֶׁכָּל הַיּוֹם מְכַפֵּר:

חייבי חטאות ואשמות ודאין -

שעבר עליהם יום הכיפורים - חייבין להביא לאחר יום הכיפורים.
וחייבי אשמות תלויים - פטורים.
מי שבא על ידו ספק עבירה ביום הכיפורים -
אפילו עם חשיכה - פטור, שכל היום מכפר.

אמר קרא "[מכל חטאתיכם] לפני ה' תטהרו"(ויקרא טז, ל), אמרו "חטא שאין מכיר בו אלא המקום יום הכפורים מכפר, אבל איסורא דידע ביה אין יום הכפורים מכפר".

ואמרו עוד בתלמוד "חייבי מלקות שעבר עליהם יום הכפורים, חייבין", וזהו אמת כפי עיקר שהקדמנו:


חייבין להביא לאחר יוה"כ - דאמר קרא (ויקרא טז) מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו, חטא שאין מכיר בו אלא המקום דהיינו שלא נודע לו שחטא, יוה"כ מכפר. אבל חטא דאיכא דידע ביה חוץ מן המקום, אין יוה"כ מכפר:

פרק זה לוקה בחסר. אנא תרמו לוויקיטקסט והשלימו אותו. ייתכן שתמצאו פירוט בדף השיחה.

.אין פירוש למשנה זו

חייבי חטאות ואשמות וכו':    פ' יוה"כ דף פ"ה. ובת"כ פרשה ד' דפרשת אחרי מות. וביד פ"ג דהלכות שגגות סימן ט'. וכתבו תוס' ז"ל בפ"ק דשבועות דף ח' דמהכא משמע דשעיר המשתלח אינו אלא חולה דהא חייבין להביא אחר יוה"כ:

חייבי אשמות תלויין פטורין.:    דהא לא נודע לו שחטא וחטא שאין מכיר בו אלא המקום הוא ויה"כ מכפר אבל חייבי חטאות ואשמות ודאין שפיר אתיידע ליה שחטא ואין יום הכפורים מכפר:

יכין

פטורים:    דכתיב מכל חטאותיכם לפני ד' תטהרו, והיינו חטא שנודע רק לה', אבל חטא שמחייבו קרבן וודאי, אינו מתכפר עד שיביא קרבנו:

מי שבא על ידו ספק עברה:    ספק כרת:

פטור:    מאשם תלוי:

בועז

פירושים נוספים