קטגוריה:שיר השירים ה יב
עיניו כיונים על אפיקי מים רחצות בחלב ישבות על מלאת.
עֵינָיו כְּיוֹנִים עַל אֲפִיקֵי מָיִם רֹחֲצוֹת בֶּחָלָב יֹשְׁבוֹת עַל מִלֵּאת.
עֵינָ֕יו כְּיוֹנִ֖ים עַל־אֲפִ֣יקֵי מָ֑יִם רֹֽחֲצוֹת֙ בֶּֽחָלָ֔ב יֹשְׁב֖וֹת עַל־מִלֵּֽאת׃
עֵינָ֕יו עֵינָ֕י - שם עצם, זכר ונקבה, זוגי, נסמך
ו - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 5869 a
מורפ': HNcbdc/Sp3ms כְּיוֹנִ֖ים כְּ - מילת יחס
יוֹנִ֖ים - שם עצם, נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: k/3123
מורפ': HR/Ncfpa עַל עַל - מילת יחס
צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR־אֲפִ֣יקֵי אֲפִ֣יקֵי - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
צורת יסוד: 650
מורפ': HNcmpc מָ֑יִם מָ֑יִם - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: 4325
מורפ': HNcmpa רֹֽחֲצוֹת֙ רֹֽחֲצוֹת֙ - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: 7364
מורפ': HVqrfpa בֶּֽחָלָ֔ב בֶּֽ - מילת יחס
חָלָ֔ב - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/2461
מורפ': HR/Ncmsa יֹשְׁב֖וֹת יֹשְׁב֖וֹת - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), נקבה, רבים, נפרד
צורת יסוד: 3427
מורפ': HVqrfpa עַל עַל - מילת יחס
צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR־מִלֵּֽאת מִלֵּֽאת - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 4402
מורפ': HNcfsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
עֵינָ֕יו זקף גדול (מלך, דרגא 2)
כְּיוֹנִ֖ים טפחא (מלך, דרגא 2)
עַל־אֲפִ֣יקֵי מונח (משרת, דרגא 5) מָ֑יִם אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
רֹֽחֲצוֹת֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
בֶּֽחָלָ֔ב זקף קטן (מלך, דרגא 2)
יֹשְׁב֖וֹת טפחא (מלך, דרגא 2)
עַל־מִלֵּֽאת סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
פרשנות מסורתית:
רש"י
"רחצות" - עיני דודי בחלב
"יושבות על מלאת" - כל זה לשון נוי לא בולטות יותר מדאי לא שוקעות אלא יושבות על מלאת גומא שלהם הענין (ס"א העין לפי הגומא) לפי הדוגמא והוא לשון כל דבר שעשוי למלאת גומא העשויה לו למושב כמו (שמות כה) אבני מלואים (שם כה) ומלאת בו מלואת אבןאבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
(יב) "עיניו". עתה תתחיל לצייר ראשית השגחתו שהתחיל להביט על הבריאה והמציאות שזה משל העינים, ר"ל הסתכלות החכמה והבינה העליונה איך להיות להמציא ולבראות, כמ"ש וירא אלהים כי טוב.
דומים "כיונים על אפיקי מים", כי המים הם פנים לפנים, ר"ל שהם כמראה מלוטשת עד שהעומד לנגדם רואה בהם דמות פניו וצורתו, כן העולם והמציאות כולו הוא דמות הכבוד העליון כמ"ש כמראה הקשת אשר יהיה בענן ביום הגשם הוא מראה דמות כבוד ה', ר"ל כמו שמראה הקשת הוא רק קבוץ הגוונים המתפלשים בענן מאור השמש הזורח כנגדו, כן כל המציאות וגווניו הם ניצוצי השמש הגדול אור ה' המתגלה בם, ועיניו המשוטטים עליהם דומים כעיני יונים על אפיקי מים שהמראה המתראה במים הם דמות המביט ותארו, כן העולמות כולם הם דמות כבודו וחכמתו הנשגבה, והכל נמצא במקור המקורות שמשם נתגלה לחוץ, והם דומים כעיני יונים המשגיחים על בניהם. כן עומדים על אפיקי מים. המים הם כנוי אל הנמצאות, כמ"ש ורוח אלהים מרחפת על פני המים, ואפיקי מים הם התחלת הנמצאות ומקורם הנעלם, שם עומדים עיני השגחתו עיני החכמה והבינה, והם "רוחצות בחלב", כי כמו שהדם נעכר ונעשה חלב כן נהפך עולם התהו לעולם התיקון ע"י העינים כיודע ליודעי בינה, והם "יושבות על מלאת" שהכל במלואו וטובו כמ"ש וירא אלהים את כל אשר עשה והנה טוב מאד:
אלשיך
ועל מה שיקשה עליכם לדבר ולומר, הן לו יהי כדבריך יספיק זה על אודות גלותך, אך מה תאמרי על הטיבו יתברך את עוברי רצונו הצרים אותך, וזולתך בוגדים בגדו ושמנו עשתו יום יום ואין מכלים. דעו איפה כי עיני השגחתו יתברך הם "כיונים" מחוסרי מררה, כנודע מרבותינו ז"ל (רא"ש פרק אלו טריפות סימן א), עיני השגחתו "כיונים" להטיב"על אפיקי מים, " הוא על הבוגדים כאפיק נחלים. שלא יימר שדי למו בעיני השגחתו, כי אם כיונים משוללי מררה, והם בוגדים משולים לאפיקי מים כמדובר. אל יעלה על לבכם שאין עיני הבטתו והשגחתו מלאות חכלילות דין ורוגז עליהם, רק שרוחצות בחלב, שרוחץ החכלילות בחלב. והוא כי כאשר החלב הוא דם אדום באמת, אלא שנהפך עינו לגוון לבן לפי מראה עיני הרואים (בכורות ו ב), כן הרחיצה אשר רוחץ החכלילות עיני השגחתו יתברך, לא בדבר שעצמותו וגוונו לבן שהוא רחמים עצמיים, רק כחלב שמראהו לבן ועצמיותו האמיתי אדום. כלומר כי כן לבניות השפע הנשפע עליהם טובה ורחמים אינו רק לפי המראה, אך עיקרו אדום כי כל טובה פה לרעתם הוא:
ושמא תאמר למה יאחר ויאריך למו כל כך, הלא הוא כי המה עיניו הנזכרות"יושבות" ומתעכבות "על מלאת", שהוא עד בא מילוי הסאה, כמאמרם ז"ל (סוטה ט א) על בסאסאה בשלחה תריבנה (ישעיהו כז ח):מדרש רבה
עיניו כיונים עיניו אלו סנהדרין שהם עינים לעדה, שנאמר: (במדבר ט"ו) והיה אם מעיני העדה. רמ"ח אברים יש בו באדם וכולן הולכין אחר העינים, כך ישראל אין יכולין לעשות דבר חוץ מסנהדרין שלהן. על אפיקי מים שהם אפיקים על מימיה של תורה. דאמר ר' חמא בר עוקבא: דברי תורה מגבירין הם לכל מי שהוא עוסק בם כל צרכן. רוחצות בחלב אלו ההלכות שהן רוחצין אותם בשנים עד שעושים אותה נקיים כחלב. יושבות על מלאת מלאתה של תורה: דבר אחר: יושבות על מלאת על מלאתה של ירושלם, היך מה דאת אמר: (ישעיה א') מלאתי משפט. ר' פנחס בשם ר' הושעיא רבה: ארבע מאות ושמנים בתי כנסיות היו בירושלם. מנין? מלאתי. אמר רבי תנחומא: על מלאת זה ממלא מקצת דבר וזה ממלא מקצת דבר, עד שתהא הלכה יוצאה כמין לבנון. דאמר ר' תנחומא: זה מלחים מקצת דבר וזה מלחים מקצת דבר, עד שתהא הלכה יוצאה כמין לחיים:
רוקח
דבר אחר, עיניו כיונים פירוש בנות ישראל שטובלות, וזהו כיונים על אפיקי [מים] (וכו'). כיונים על גי' נשמות, ס' גי' ת"ר742. על אפיקי מים גי' בארבעים סאה, זהו המקוה743. עיניו כיונים גי' זה הוא במקוה מ' סאה744.
דבר אחר, כיונים על אפיקי מים – כהנים שטובלים.
רוחצות בחלב – במ' סאה כמנין חלב, כי מטהרות ומלבנות עצמן בחלב, והכל על בנות ישראל. דבר אחר, רוחצות בחלב – מניקות בניהן בחלב כ"ד חדשים745, והן ימים כמו שנ"ה שנ"ה כמניין רחצות746 (בחלב), וזהו בחלב.
דבר אחר, רחצות – חצרות, כי הנשמות רוחצות בחצרות גן עדן.
דבר אחר, רוחצות – נשים שומרות ימי טומאה ורוחצות וסופרות ימי טוהר, לזכר מ' יום כמניין חלב ולנקבה פ' יום747 כמו בחלב – ב' חלב, ב' פעמים חלב הן פ', וזהו בחלב. יושבת על מלאת – זהו תשב על דמי טהרה. על מלאת – במלאת ימי טהרה.
יושבת על מלאת – הנשמות יושבות בגן עדן.
דבר אחר, יושבות על מלאת – ישראל יושבין בגלות עד ימלאו ימי גלות. יושבת על מלאת גי' אלף ר"ץ748, וזהו הקץ749.
יֹשְׁבוֹת750 ד' בקרייה – "כי הנה יושבת הארץ"751, "(לפנים אשר) [והנה שם] הנשים יושבת (שם)"752, "אני והאשה הזאת יושבת בבית אחד"753, יושבת על מלאת. כי דרשנו על הנשים, וזהו "הנשים יושבת". עוד כי הנה זאת יושבת שם לפנים, שהיו יושבת על מלאת. וכן אני והאשה יושבת ר"ל יושבת על מלאת.
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "שיר השירים ה יב"
קטגוריה זו מכילה את 8 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 8 דפים.