"נוצרים" - צופים בראשי מגדלים גבוהים להכריז קול נשמע למרחוק ל"א נוצרים כמו נוצר חסד לאלפים (שמות ל"ד) לשון שמירה כלומר יש יום שיקראו אותם ששמרו התורה ויאמרו קומו וכת"י ארי אית אריכות יומיא וסגיא טובא דעתיד למיתי לצדיקיא דנטרו אורייתי מלקדמין
"קול ברמה נשמע" - קלא ברום עלמא אישתמע קול ברום העולם נשמע, קל קולם של בית ישראל דבכן על ירמיהו נבייא שבכו על ירמיהו הנביאכד שלח יתיה כאשר שלח אותו נבוזראדן מרמתא מהרמה לשוב מאחר הגולים אל גדליה בן אחיקם, כמו שאמר בספר זה (לקמן לט כמפורט בפרק מ: "...שַׁלַּח אֹתוֹ נְבוּזַרְאֲדָן רַב טַבָּחִים מִן הָרָמָה, בְּקַחְתּוֹ אֹתוֹ וְהוּא אָסוּר בָּאזִקִּים בְּתוֹךְ כָּל גָּלוּת יְרוּשָׁלַ͏ִם וִיהוּדָה הַמֻּגְלִים בָּבֶלָה... וְשֻׁבָה אֶל גְּדַלְיָה בֶן אֲחִיקָם").
"רחל מבכה על בניה" - מדרש אגדה אמר: שהלכו אבות ואמהות לפייס את הקב"ה על שהעמיד מנשה דמות בהיכל כמסופר במ"ב כא, ז: "וַיָּשֶׂם אֶת פֶּסֶל הָאֲשֵׁרָה אֲשֶׁר עָשָׂה בַּבַּיִת...", ולא נתפייס. נכנסה רחל, אמרה לפניו: "רבונו של עולם, רחמי מי מרובים - רחמיך או רחמי ב"ו בשר ודם? הוי אומר רחמיך מרובים, והלא אני הכנסתי צרתי את לאה בתוך ביתי, שכל עבודה שעבד יעקב את אבי לא עבד אלא בשבילי, כשבאתי ליכנס לחופה הכניסו את אחותי, ולא די ששתקתי אלא שמסרתי לה סימני הסימנים שיעקב תיאם עם רחל, כדי לדעת בוודאות בחופה שאכן זאת היא מתחת להינומה. אף אתה, אם הכניסו בניך צרתך ע"ז - הפסל שהעמיד מנשה בביתך שתוק להם". אמר לה: יפה למדת סנגוריא, יש שכר לפעולתך ולצדקתך שמסרת סימנך לאחותך.
"תתחמקין" - תסתרי ממני שאת בושה לשוב אלי מפני דרכך הנה חדשה נבראת בארץ שהנקבה תחזור אחר הזכר לבקשו שישאנה לשון ואסובבה בעיר אבקשה וגו' ומשם רבי יהודה הדרשן שמעתי נקבה תסובב להיות גבר אני נתתיך כבת הנוטלת עישור נכסים שבעה עכו"ם משבעים סוף שתטלי הכל כבן זכר שהוא יורש הכל
"זרע אדם וזרע בהמה" - הטובים והסכלים שבהם אני אזרעם כולם להיות זרע שלי זרע אדם וזרע בהמה תרגם יונתן אקימינון כבני אנשא ואצלחינון כבעירא שאין עונותיה נפקדין עליה
