קטגוריה:שמואל ב ח טו
נוסח המקרא
וימלך דוד על כל ישראל ויהי דוד עשה משפט וצדקה לכל עמו
וַיִּמְלֹךְ דָּוִד עַל כָּל יִשְׂרָאֵל וַיְהִי דָוִד עֹשֶׂה מִשְׁפָּט וּצְדָקָה לְכָל עַמּוֹ.
וַיִּמְלֹ֥ךְ דָּוִ֖ד עַל־כׇּל־יִשְׂרָאֵ֑ל וַיְהִ֣י דָוִ֗ד עֹשֶׂ֛ה מִשְׁפָּ֥ט וּצְדָקָ֖ה לְכׇל־עַמּֽוֹ׃
וַ/יִּמְלֹ֥ךְ דָּוִ֖ד עַל־כָּל־יִשְׂרָאֵ֑ל וַ/יְהִ֣י דָוִ֗ד עֹשֶׂ֛ה מִשְׁפָּ֥ט וּ/צְדָקָ֖ה לְ/כָל־עַמּֽ/וֹ׃
תרשים של הפסוק מנותח תחבירית על-פי הטעמים
פרשנות
- פרשנות מסורתית:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת דוד
"משפט" - בין איש לאחיו
"וצדקה" - משלו להצריכים לקבלמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
מן המלחמות עסק במשפט וגם עשה צדקה וחסד לעניים:
- פרשנות מודרנית:
פרשת דברים נקראת לפני ט’ באב, והיא נקראת גם שבת "חזון".
מהו אותו חזון לאורו צריך לצעוד עם ישראל? מהו המצפן הערכי והמוסרי שאנו צריכים לצעוד לאורו?
דוד בן גןריון מציין על בסיס האמור בספר משלי, ומדגיש את חשיבותו של החזון לעם ישראל:"באין חזון יפרע עם", ודווקא מפני גודל החזון ועומסו הרב עלינו להאציל מאור החזון על כל המעשה שאנו עושים. רק עם מצפן החזון בידינו נוכל להתגבר על הגלים הסוערים של תקופתינו המסוכסכת.
בהפטרה הנקראת מספר ישעיהו אנו מקבלים טעימה מאותו חזון: "ציון במשפט תיפדה ושביה בצדקה".
לאורך הדורות היווה המשפט והצדקה את הייחודיות של עם ישראל, דווקא השילוב בין המשפט לבין הצדקה הוא היוצר את התמהיל הראוי.
על אברהם אבינו נאמר: "כי ידעתיו למען אשר יצווה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה’ לעשות צדקה ומשפט" (בראשית "וירא"), ועל דוד המלך נאמר: "ויהי דוד עושה משפט וצדקה לכל עמו" (שמואל ב ח טו). מהו אותו שילוב ייחודי המתאים לחזונו של עם ישראל, וכיצד ניתן בכלל לשלב בין המשפט לבין הצדקה?
המשפט חד כתער; יש בו דינים מדוייקים וישרים. והצדקה היא עגולה ומכילה, ויש בה הליכה של לפנים משורת הדין. מחד נאמר על המשפט והדין: "כי אלמלא מוראה של מלכות איש את רעהו חיים בלעו", ומאידך אומר רבי יוחנן בן זכאי כי: "לא חרבה ירושלים אלא משום שדנו בה דין תורה"; כלומר: מחד, הדין והמשפט הינם הכרחיים; מאידך, אין הם מספיקים כדי לכונן חברה צודקת וערכית.
במקום אחר נאמר: "מהו דין אמת? זהו דין תורה; ומהו דין אמת לאמיתה? זוהי ההליכה לפנים משורת הדין"; שמידת האמת לבדה אין בה כדי לעמוד על צרכי החברה המתוקנת, הואיל ולפעמים היא יכולה להיות נוקשה מידי וחייבים לרככה עם מידת הרחמים.
קישורים
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • Sefaria • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא
דפים בקטגוריה "שמואל ב ח טו"
קטגוריה זו מכילה את 13 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 13 דפים.