קטגוריה:מלכים א יד יב

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
קפיצה אל: ניווט, חיפוש

    ואת קומי לכי לביתך בבאה רגליך העירה ומת הילד    
(ראה פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק)
* * *
וְאַתְּ קוּמִי לְכִי לְבֵיתֵךְ בְּבֹאָה רַגְלַיִךְ הָעִירָה וּמֵת הַיָּלֶד.
(ראה פסוק זה בהקשרו במהדורה המנוקדת של הפרק)
* * *

וְאַ֥תְּ ק֖וּמִי לְכִ֣י לְבֵיתֵ֑ךְ בְּבֹאָ֥ה רַגְלַ֛יִךְ הָעִ֖ירָה וּמֵ֥ת הַיָּֽלֶד׃

(ראה פסוק זה בהקשרו במהדורה המוטעמת של הפרק) - עזרה - תרשים של הפסוק מחולק על-פי הטעמים
* * *

וְ/אַ֥תְּ ק֖וּמִי לְכִ֣י לְ/בֵיתֵ֑/ךְ בְּ/בֹאָ֥/ה רַגְלַ֛יִ/ךְ הָ/עִ֖ירָ/ה וּ/מֵ֥ת הַ/יָּֽלֶד׃

(ראה פסוק זה בהקשרו במהדורה הדקדוקית של הפרק)
* * *

הנוסח בכל מהדורות המקרא בויקיטקסט הוא על על פי כתב יד לנינגרד (על בסיס מהדורת ווסטמינסטר). לפרטים מלאים ראו ויקיטקסט:מקרא.

ביאורים:

ביאור קצר על כל הפרק ביאור מפורט על הפסוק

במקרה שלנו (אשת ירבעם) אפשר לפרש שהידיעה מבטלת את הבחירה: כשאדם שומע נבואה שמנבאת שהוא יעשה משהו – הנבואה הזאת משפיעה עליו השפעה היפנוטית והוא חייב לעשות את מה שהנבואה אומרת.

תשובה 1 לא מתאימה למקרה של אשת ירבעם. אי אפשר לתרץ שהבחירה של אשת ירבעם משפיעה למפרע על הנבואה, כי אשת ירבעם שמעה את הנבואה ולכן הנבואה משפיעה עליה ויש כאן מעגליות. נניח, למשל, שאשת ירבעם רוצה לעשות 'דווקא' ההפך מהנבואה. במקרה זה נוצר פרדוקס, כי אם היא לא תלך לעיר – הנבואה תגיד שלא תלך לעיר, אבל אז היא 'דווקא' כן תלך לעיר, ואז הנבואה תגיד שכן תלך לעיר, וכו'... תשובה 1 תקפה רק במקרה שבו האדם לא יודע על הנבואה שנאמרה עליו, או שהנבואה בכלל לא נאמרה אלא זו רק 'ידיעה' מופשטת של ה'. (במקרה זה הנבואה לא משפיעה עליו ואין מעגליות).

תשובה 2 לא מתאימה לשאלה של הרמב"ם, כי אם הידיעה מבטלת את הבחירה גם כשהנבואה לא נמסרה לאדם – אז בעצם אין בכלל בחירה וזה מנוגד לעיקרון בסיסי באמונה. תשובה 2 תקפה רק במקרים נדירים, כאשר אדם שומע נבואה שמנבאת לו שהוא יעשה משהו.

לפי תשובה זו נפתור פרדוקס ידוע: נניח שאתה מחזיק ביד שטר של 100 ש"ח ועומד ליד הבאר. פתאום בא נביא ואומר לך: " או שתזרוק את השטר לבאר או שלא. אני כבר יודע באיזו משתי האפשרויות תבחר. ולפני חצי שעה, כשקיבלתי את הנבואה, הלכתי לבנק ועשיתי משהו בהתאם לנבואה: אם הנבואה היתה שתזרוק את השטר לבאר - הפקדתי לך בחשבון 1000 ש"ח. ואם הנבואה היתה שלא תזרוק את השטר לבאר - לא הפקדתי כלום ". השאלה היא: מה כדאי לך לעשות? מצד אחד – לא כדאי לזרוק את השטר, כי מה שיש בחשבון שלך כבר לא ישתנה, אז למה להפסיד 100 ש"ח? מצד שני - אם לא תזרוק - אז הנבואה בוודאי ידעה את זה מראש, ולכן הנביא לא שם לך כלום בחשבון והפסדת 1000 ש"ח! לפי תשובה א עדיף לזרוק כי הבחירה משפיעה על העבר.

מקורות

על-פי מאמר של אראל שפורסם לראשונה במכתב וגם ב אתר הניווט בתנך בתאריך 2000-01-01.




פסוק זה באתרים אחרים: אתנ"כתא סנונית הכתר על התורה


דפים בקטגוריה "מלכים א יד יב"

קטגוריה זו כוללת את הדף הבא בלבד.