בשיטת המשטר המקובלת בעולם המערבי, ישנן שלוש רשויות עיקריות: הרשות השופטת, הרשות המחוקקת, והרשות המבצעת. שלוש הרשויות הללו נרמזו כבר בנבואת ישעיהו:

(ישעיהו לג כב): "כִּי ה' שֹׁפְטֵנוּ, ה' מְחֹקְקֵנוּ, ה' מַלְכֵּנוּ, הוּא יוֹשִׁיעֵנוּ"

הנביא מתייחס אל שלושת התפקידים העיקריים שהשלטון צריך לבצע - שיפוט, חקיקה והנהגה; והוא מדגיש, שכל התפקידים הללו קשורים אל ה' - ה' הוא גם השופט, גם המחוקק וגם המלך.

האם דבריו של הנביא סותרים את עיקרון "הפרדת הרשויות"? לא בהכרח. התורה הרי מחייבת אותנו למנות בני אדם שיבצעו את שלושת התפקידים הללו - שופטים, מחוקקים (סנהדרין), ומלכים. מותר ואף רצוי למנות אנשים שונים לתפקידים אלו, בהתאם לעקרון הפרדת הרשויות (חז"ל אף קבעו ש"המלך לא דן ואין דנים אותו", כלומר למלך אסור לשמש כשופט). אולם, הנביא אינו מתייחס לבני האדם שממלאים את התפקידים הללו, אלא לעקרון המנחה אותם - כל בעלי התפקידים, בכל שלוש הרשויות, צריכים לפעול לשם ה' ולראות בו את מקור הסמכות שלהם:

כי ה' שופטנו = השופטים צריכים לפעול כשליחים של ה' לעשות משפט צדק.

ה' מחוקקנו = המחוקקים צריכים לפעול כשליחים של ה' לחזק את חוקי התורה.

ה' מלכנו = המושל והשרים צריכים לפעול כשליחים של ה' לבצע את ערכי התורה.

אם כל הרשויות יפעלו כך, הוא יושיענו = ה' יושיע את מדינתנו מכל רע.

"המלך לא דן ואין דנים אותו"- קביעה זו מפני מקרה שהיה ומתייחסת למלכי בית חשמונאי כי שלא נכנעים מפני בית דין אבל מלכי בית דוד לעולם דן ודנים אותו.

אחרי רעיון של הפרדת רשויות יש היגיון מסוים- כל אדם חשוד בהחדרת מגמות נפשו לתוך תפקיד שהוא מבצע, הפרדה בא כדי, שכביכול ,להקטין את הנזק האפשרי. לא משנה עד כמה פתרון זה אווילי, אף נניח שאינו, על כל פנים, כלפי ה' זה לא שייך כי מי יגיד לו מה תעשה?

-- מלחמת תורה, 2010-12-15 23:05:01