קטגוריה:ישעיהו כה ז
ובלע בהר הזה פני הלוט הלוט על כל העמים והמסכה הנסוכה על כל הגוים.
וּבִלַּע בָּהָר הַזֶּה פְּנֵי הַלּוֹט הַלּוֹט עַל כׇּל הָעַמִּים וְהַמַּסֵּכָה הַנְּסוּכָה עַל כׇּל הַגּוֹיִם.
וּבִלַּע֙ בָּהָ֣ר הַזֶּ֔ה פְּנֵֽי־הַלּ֥וֹט ׀ הַלּ֖וֹט עַל־כׇּל־הָעַמִּ֑ים וְהַמַּסֵּכָ֥ה הַנְּסוּכָ֖ה עַל־כׇּל־הַגּוֹיִֽם׃
וּבִלַּע֙ וּ - ו' החיבור
בִלַּע֙ - פועל, פיעל, עבר ברצף (ו' ההיפוך), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: c/1104
מורפ': HC/Vpq3ms בָּהָ֣ר בָּ - מילת יחס, ה' הידיעה
הָ֣ר - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: b/2022
מורפ': HRd/Ncmsa הַזֶּ֔ה הַ - מילית, ה' הידיעה
זֶּ֔ה - כינוי גוף, רומז, זכר, יחיד
צורת יסוד: d/2088
מורפ': HTd/Pdxms פְּנֵֽי פְּנֵֽי - שם עצם, זכר ונקבה, רבים, נסמך
צורת יסוד: 6440
מורפ': HNcbpc־הַלּ֥וֹט הַ - מילית, ה' הידיעה
לּ֥וֹט - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/3875
מורפ': HTd/Vqrmsa׀ הַלּ֖וֹט הַ - מילית, ה' הידיעה
לּ֖וֹט - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/3874
מורפ': HTd/Vqrmsa עַל עַל - מילת יחס
צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR־כָּל כָּל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 3605
מורפ': HNcmsc־הָֽעַמִּ֑ים הָֽ - מילית, ה' הידיעה
עַמִּ֑ים - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: d/5971 a
מורפ': HTd/Ncmpa וְהַמַּסֵּכָ֥ה וְ - ו' החיבור
הַ - מילית, ה' הידיעה
מַּסֵּכָ֥ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/d/4541 b
מורפ': HC/Td/Ncfsa הַנְּסוּכָ֖ה הַ - מילית, ה' הידיעה
נְּסוּכָ֖ה - פועל, קל, בינוני סביל, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/5259
מורפ': HTd/Vqsfsa עַל עַל - מילת יחס
צורת יסוד: 5921 a
מורפ': HR־כָּל כָּל - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: 3605
מורפ': HNcmsc־הַגּוֹיִֽם הַ - מילית, ה' הידיעה
גּוֹיִֽם - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: d/1471 a
מורפ': HTd/Ncmpa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
וּבִלַּע֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
בָּהָ֣ר מונח (משרת, דרגא 5) הַזֶּ֔ה זקף קטן (מלך, דרגא 2)
פְּנֵֽי־הַלּ֥וֹט מרכא (משרת, דרגא 5) ׀ פסיק (לא מנוגן, דרגא 6) הַלּ֖וֹט טפחא (מלך, דרגא 2)
עַל־כָּל־הָֽעַמִּ֑ים אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
וְהַמַּסֵּכָ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) הַנְּסוּכָ֖ה טפחא (מלך, דרגא 2)
עַל־כָּל־הַגּוֹיִֽם סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
וּבִלַּע בָּהָר הַזֶּה פְּנֵי הַלּוֹט המיכסה, המסתיר את האמת, את כבוד ה', הַלּוֹט המכסה, מסתיר עַל כָּל הָעַמִּים, וְהַמַּסֵּכָה הכיסוי הַנְּסוּכָה עַל כָּל הַגּוֹיִם.
פרשנות מסורתית:
רש"י
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"ובלע" - ענין השחתה כמו בלע ה' (איכה ב)
"פני" - ר"ל החשובים וכן ועוה פניה (לעיל כד)
"הלוט" - ענין מכסה כמו לוטה בשמלה (שמואל א כא)
"והמסכה" - גם הוא ענין מכסה כמו קשות הנסך אשר יסך בהן (במדבר ד)
מצודת דוד
"והמסכה" - המסך המכסה על כל העכו"ם וכפל הדבר במ"ש
"ובלע" - המקום ישחית בהר הזה את חשובי המכסה וחוזר ומפרש המכסה ומגין על כל העמים ועל גוג יאמרמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) עמים שיש להם אמונה ואינם עובדי אליל, רק שלא הכירו דת האמת, והאמונה הכוזבת תשים מסוה על פניהם ותליט פניהם מהביט אל אור האמת, הגם שנקל להם להכיר את האמונה האמתיית אחר שכבר מאמינים בהרבה עקרים מפנות הדת כשכר ועונש והשגחה וכדומה, ואלה קרא עמים שהיא מדרגה גדולה מגוים, ועליהם אמר שאז יבלע ה' ויסיר את המסוה העוטה ומכסה על פניהם, היינו שיסיר מהם את האמונה הכוזבת וממילא יראו אור בהיר בשחקים ויכירו דת האמת מעצמם.
- ב) גוים שאין להם עדיין שום אמונה כלל, והם עדיין עובדי אלילים כגוים הקדמונים, כמו אנשי חינא יאפאן וכדומה, והם קרא גוים שהם מדרגה שפלה, עליהם אומר שיסיר המסכה שהיא הע"ז הנסוכה עליהם להיות להם לאלהים ולזנות אחריהם:
ביאור המילות
"הלוט הלוט", מלשון וילט פניו באדרתו, והראשון שם והשני פעל, וההבדל בין לט ובין כסה, כסה הוא המכסה בדבר הראוי לכיסוי ומיוחד לכך, ולט הוא רק המעליט ומאפיל בדבר בל יראה הגם שאינו מיוחד לכיסוי ולכן בחר פעל זה פה, שאינו כיסוי גמור, רק מסוה המכסה פניהם.
"ובלע", נוכל לפרשו ג"כ מענין גילוי, כמו כבלע את הקדש, ה' יגלה הלט והמכסה.
"והמסכה", מלשון אלהי מסכה לא תעשה לך, הנסוכה מלשון שולטנות כמו ואני נסכתי מלכי, ועי' לקמן (למ"ד א') לנסוך מסכה, מש"ש:
"העמים הגוים", כבר בארתי למעלה (א' ד') עמים חשובים מגוים כנזכר לעיל (פסוק ג'):
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • בייס-הספר • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "ישעיהו כה ז"
קטגוריה זו מכילה את 5 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 5 דפים.