קטגוריה:דברים כט יז
פן יש בכם איש או אשה או משפחה או שבט אשר לבבו פנה היום מעם יהוה אלהינו ללכת לעבד את אלהי הגוים ההם פן יש בכם שרש פרה ראש ולענה.
פֶּן יֵשׁ בָּכֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה אוֹ מִשְׁפָּחָה אוֹ שֵׁבֶט אֲשֶׁר לְבָבוֹ פֹנֶה הַיּוֹם מֵעִם יְהֹוָה אֱלֹהֵינוּ לָלֶכֶת לַעֲבֹד אֶת אֱלֹהֵי הַגּוֹיִם הָהֵם פֶּן יֵשׁ בָּכֶם שֹׁרֶשׁ פֹּרֶה רֹאשׁ וְלַעֲנָה.
פֶּן־יֵ֣שׁ בָּ֠כֶ֠ם אִ֣ישׁ אֽוֹ־אִשָּׁ֞ה א֧וֹ מִשְׁפָּחָ֣ה אוֹ־שֵׁ֗בֶט אֲשֶׁר֩ לְבָב֨וֹ פֹנֶ֤ה הַיּוֹם֙ מֵעִם֙ יְהֹוָ֣ה אֱלֹהֵ֔ינוּ לָלֶ֣כֶת לַעֲבֹ֔ד אֶת־אֱלֹהֵ֖י הַגּוֹיִ֣ם הָהֵ֑ם פֶּן־יֵ֣שׁ בָּכֶ֗ם שֹׁ֛רֶשׁ פֹּרֶ֥ה רֹ֖אשׁ וְלַעֲנָֽה׃
פֶּן פֶּן - ו' החיבור
צורת יסוד: 6435
מורפ': HC־יֵ֣שׁ יֵ֣שׁ - מילית, הצבעה
צורת יסוד: 3426
מורפ': HTm בָּ֠כֶם בָּ֠ - מילת יחס
כֶם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: b
מורפ': HR/Sp2mp אִ֣ישׁ אִ֣ישׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 376
מורפ': HNcmsa אוֹ אוֹ - ו' החיבור
צורת יסוד: 176 a
מורפ': HC־אִשָּׁ֞ה אִשָּׁ֞ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 802
מורפ': HNcfsa א֧וֹ א֧וֹ - ו' החיבור
צורת יסוד: 176 a
מורפ': HC מִשְׁפָּחָ֣ה מִשְׁפָּחָ֣ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 4940
מורפ': HNcfsa אוֹ אוֹ - ו' החיבור
צורת יסוד: 176 a
מורפ': HC־שֵׁ֗בֶט שֵׁ֗בֶט - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7626
מורפ': HNcmsa אֲשֶׁר֩ אֲשֶׁר֩ - מילית, זיקה (ש/אשר)
צורת יסוד: 834 a
מורפ': HTr לְבָב֨וֹ לְבָב֨ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
וֹ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שלישי, זכר, יחיד
צורת יסוד: 3824
מורפ': HNcmsc/Sp3ms פֹנֶ֤ה פֹנֶ֤ה - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 6437
מורפ': HVqrmsa הַיּוֹם֙ הַ - מילית, ה' הידיעה
יּוֹם֙ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: d/3117
מורפ': HTd/Ncmsa מֵעִם֙ מֵ - מילת יחס
עִם֙ - מילת יחס
צורת יסוד: m/5973 b
מורפ': HR/R יְהוָ֣ה יְהוָ֣ה - שם עצם, פרטי
צורת יסוד: 3068
מורפ': HNp אֱלֹהֵ֔ינוּ אֱלֹהֵ֔י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
נוּ - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף ראשון, משותף, רבים
צורת יסוד: 430
מורפ': HNcmpc/Sp1cp לָלֶ֣כֶת לָ - מילת יחס
לֶ֣כֶת - פועל, קל, מקור נסמך
צורת יסוד: l/3212
מורפ': HR/Vqc לַעֲבֹ֔ד לַ - מילת יחס
עֲבֹ֔ד - פועל, קל, מקור נסמך
צורת יסוד: l/5647
מורפ': HR/Vqc אֶת אֶת - מילית, מושא ישיר (את)
צורת יסוד: 853
מורפ': HTo־אֱלֹהֵ֖י אֱלֹהֵ֖י - שם עצם, זכר, רבים, נסמך
צורת יסוד: 430
מורפ': HNcmpc הַגּוֹיִ֣ם הַ - מילית, ה' הידיעה
גּוֹיִ֣ם - שם עצם, זכר, רבים, נפרד
צורת יסוד: d/1471 a
מורפ': HTd/Ncmpa הָהֵ֑ם הָ - מילית, ה' הידיעה
הֵ֑ם - כינוי גוף, אישי, גוף שלישי, זכר, רבים
צורת יסוד: d/1992
מורפ': HTd/Pp3mp פֶּן פֶּן - ו' החיבור
צורת יסוד: 6435
מורפ': HC־יֵ֣שׁ יֵ֣שׁ - מילית, הצבעה
צורת יסוד: 3426
מורפ': HTm בָּכֶ֗ם בָּ - מילת יחס
כֶ֗ם - סיומת, כינוי (שייכות/מושא), גוף שני, זכר, רבים
צורת יסוד: b
מורפ': HR/Sp2mp שֹׁ֛רֶשׁ שֹׁ֛רֶשׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 8328
מורפ': HNcmsa פֹּרֶ֥ה פֹּרֶ֥ה - פועל, קל, בינוני פעיל (הווה), זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 6509
מורפ': HVqrmsa רֹ֖אשׁ רֹ֖אשׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 7219
מורפ': HNcmsa וְלַעֲנָֽה וְ - ו' החיבור
לַעֲנָֽה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/3939
מורפ': HC/Ncfsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא (מקור):
פֶּן־יֵ֣שׁ מונח (משרת, דרגא 5) בָּ֠כֶם תלישא גדולה (שליש, דרגא 4)
אִ֣ישׁ מונח (משרת, דרגא 5) אוֹ־אִשָּׁ֞ה גרשיים (שליש, דרגא 4)
א֧וֹ דרגא (משרת, דרגא 5) מִשְׁפָּחָ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) אוֹ־שֵׁ֗בֶט רביעי (משנה, דרגא 3)
אֲשֶׁר֩ תלישא קטנה (משרת, דרגא 5) לְבָב֨וֹ קדמא (משרת, דרגא 5) פֹנֶ֤ה מהפך (משרת, דרגא 5) הַיּוֹם֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
מֵעִם֙ פשטא (משנה, דרגא 3)
יְהוָ֣ה מונח (משרת, דרגא 5) אֱלֹהֵ֔ינוּ זקף קטן (מלך, דרגא 2)
לָלֶ֣כֶת מונח (משרת, דרגא 5) לַעֲבֹ֔ד זקף קטן (מלך, דרגא 2)
אֶת־אֱלֹהֵ֖י טפחא (מלך, דרגא 2)
הַגּוֹיִ֣ם מונח (משרת, דרגא 5) הָהֵ֑ם אתנחתא (קיסר, דרגא 1)
פֶּן־יֵ֣שׁ מונח (משרת, דרגא 5) בָּכֶ֗ם רביעי (משנה, דרגא 3)
שֹׁ֛רֶשׁ תביר (משנה, דרגא 3)
פֹּרֶ֥ה מרכא (משרת, דרגא 5) רֹ֖אשׁ טפחא (מלך, דרגא 2)
וְלַעֲנָֽה סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
פֶּן יֵשׁ בָּכֶם אִישׁ אוֹ אִשָּׁה, אוֹ מִשְׁפָּחָה אוֹ שֵׁבֶט, אֲשֶׁר לְבָבוֹ פֹנֶה הַיּוֹם מֵעִם יְהוָה אֱלֹהֵינוּ, לָלֶכֶת לַעֲבֹד אֶת אֱלֹהֵי הַגּוֹיִם הָהֵם. פֶּן יֵשׁ בָּכֶם שֹׁרֶשׁ פֹּרֶה אדם שהוא כמו שורש מוציא פירות רֹאשׁ וְלַעֲנָה של מיני צמחים רעילים ומרים.
פרשנות מסורתית:
תרגום
| אונקלוס (תאג'): | דִּלְמָא אִית בְּכוֹן גְּבַר אוֹ אִתָּא אוֹ זַרְעִי אוֹ שִׁבְטָא דְּלִבֵּיהּ פְּנִי יוֹמָא דֵין מִדַּחְלְתָא דַּייָ אֱלָהַנָא לִמְהָךְ לְמִפְלַח יָת טָעֲוָת עַמְמַיָּא הָאִנּוּן דִּלְמָא אִית בְּכוֹן גְּבַר מְהַרְהֵיר חֲטִין אוֹ זָדוֹן׃ |
| ירושלמי (יונתן): | אִזְדַהֲרוּן דִלְמָא אִית בְּכוֹן הַשְׁתָּא וְלָא יֶהֱוֵי בָּתַר דְנָא בַּר נַשׁ אוֹ אִיתָא אוֹ גְנִיסָא אוֹ שִׁיבְטָא דְלִבֵּיהּ מִתְפְּנֵי לְמִטְעֵי יוֹמָנָא מִדַחַלְתָּא דַיְיָ אֱלָהָנָא לְמִפְלַח יַת טַעֲוַות עַמְמַיָא הָאִינוּן דִלְמָא אִית בְּכוֹן טְעוּ דְשָׁרִישׁ דְלִבֵּיהּ מְהַרְהַר עֲלוֹי בָּתַר חִיטָאֵיהּ דְשֵׁירוֹי חִיטָאֵיהּ חוֹלִי וְסוֹפֵיהּ מְרִיר כְּאַגְרָנַיָא דְמוֹתָא: |
| ירושלמי (קטעים): | דְלָא יֶהֱוֵי לְכוֹן גְבַר אוֹ אִתְּתָא אוֹ זַרְעָא אוֹ שִׁבְטָא דְלִבֵּיהּ סָטֵי יוֹמָא דֵין מִן קֳדָם יְיָ אֱלָהֵן לְמֵזַל לְמִפְלַח יַת טַעֲוָותָא דְעַמְמַיָא הָאִנוּן דִלְמָא יֶהֱוֵי בְּכוֹן גְבַר דְלִבֵּיהּ מְהַרְהֵר בְּחֶטְאָה דְהוּא מְדַמֵי לְשׁוֹרֶשׁ קְבִיעָא בְּאַרְעָא אֲרוּם רֵישֵׁיהּ חֲלֵי כְּדֻבְשָׁא וְסוֹפֵיהּ מָרִיר כְּלַעֲנָתָא דְמוֹתָא: |
רש"י
"פן יש בכם" - שמא יש בכם
"אשר לבבו פונה היום" - מלקבל עליו הברית
"שרש פרה ראש ולענה" - שרש מגדל עשב מר כגידין שהם מרים כלומר מפרה ומרבה רשע בקרבכם
ופירש הרא"ם, כי רוב המעיינים טעו ופירשו כי זה "פן יש בכם" הראשון, מפני שראו כתוב אחריו (ברש"י) "אשר לבבו פונה היום", וזהו אחר "פן יש בכם" הראשון. והוא שבוש גמור, דאם כן למה חוזר ופירש "פן יש בכם" 'שמא יש בכם', והלא כבר פירש למעלה (רש"י פסוק טו) פן יש בכם 'שמא השיא לב אחד מכם אותו ללכת וגו. ועוד, איך פירש אותו כאן "אשר לבבו פונה היום" 'מלקבל הברית', ולעיל פירש (שם) דשמא השיא לב אחד ללכת אחרי עבודה זרה. ועוד, דאיך אפשר לפרש "אשר לבבו פונה" מלקבל הברית, והכתוב מכחישו, שאמר "מעם ה' ללכת אחרי אלקים אחרים". ולפיכך "פן יש בכם" הוא השני, ומה שאמר 'לבבו פונה' הוא לשון רש"י, כי רצה לפרש מה שכתב פעם אחרת "פן יש בכם" פעם שנית, מפני כי הראשון מדבר בעבודה זרה, והשני בקבלת הברית. כך פירש הרא"ם:
ואני אומר כי המעיינים לא טעו כלל, וכל קושיותיו אינם קושיא כלל; כי לעיל שפירש (רש"י פסוק טו) 'שמא השיא לב אחד מכם', אין פירושו של "פן יש בכם", אבל הוא פירוש למה הזכיר כאן הכתוב "ותראו את שקוציהם". וקאמר דכך פירושו, ותראו את שקוציהם, ושמא השיא לב אחד מכם. וזה פירש אותו קודם "פן יש בכם", ואיך נאמר שהוא פירוש של "פן יש בכם". ומפני שלא פירש את המלה "פן יש בכם", פירש 'שמא יש בכם' כאן (רש"י פסוק יז), שכל הכתובים מפרש אותם כאן. ומה שהקשה, דלעיל (רש"י פסוק טו) פירש אותו "פן יש בכם" שרוצה לעבוד עבודה זרה, וכאן פירש אותו "פן יש בכם" פונה לבבו מלקבל הברית. דלעיל, מפני שלא היה צריך רק לחבר הפסוקים ביחד, ואיך הכתובים מקושרים, [ד]"כי אתם ידעתם" הוא נתינת טעם למעלה, די לו בזה הפירוש, דכך הוא מחובר למעלה "כי אתם וגו' פן יש בכם" הא, ולפיכך אני צריך כך להשביעכם. וכאן מפני שמדקדק בלשון "אשר לבבו פונה היום", ולמה קאמר "היום", והוי ליה למכתב ולומר 'אשר לבבו פונה', לכך הוצרך לומר "אשר לבבו פונה היום", ולא ירצה לקבל הברית. והא דקאמר לעיל (שם) 'לפיכך אני צריך להשביעכם', היינו להשביע אתכם בשבועת האלה, דשמא יש בכם שפונה לבבו מלקבל הברית, לכך אני משביע אתכם באלה, כמו שמפרש אחריו. ופירוש פשוט הוא, דאיך יתכן לומר ולפרש "אשר לבבו פונה היום" על עבודה זרה, דאם כן "היום" למה לי. ונכון הוא זה, ולא טעו כלל:
רש"י מנוקד ומעוצב
• לפירוש "רש"י מנוקד ומעוצב" על כל הפרק •
שֹׁרֶשׁ פֹּרֶה רֹאשׁ וְלַעֲנָה – שֹׁרֶשׁ מְגַדֵּל עֵשֶׂב מַר כַּגִּידִין, שֶׁהֵם מָרִים; כְּלוֹמַר: מַפְרֶה וּמַרְבֶּה רֶשַׁע בְּקִרְבְּכֶם.
רמב"ן
רבינו בחיי בן אשר
• לפירוש "רבינו בחיי בן אשר" על כל הפרק •
ספורנו
• לפירוש "ספורנו" על כל הפרק •
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
פרשנות מודרנית:
פסוק זה באתרים אחרים: הכתר • על התורה • ספריא • תא שמע • אתנ"כתא • סנונית • שיתופתא • תרגום לאנגלית
דפים בקטגוריה "דברים כט יז"
קטגוריה זו מכילה את 11 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 11 דפים.