ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/קסו א
ומזה המשקל מַתָּנָה הראוי מַנְתָּנָה.
מַפְעַלָּה בדגש הלמ"ד – מַהֲתַלָּה, מַעֲדַנָּה, מַעֲשַׁקָּה, "חֲזוּ מַהֲתַלּוֹת" (ישעיהו ל י), "אֲגַג מַעֲדַנֹּת" (ש"א טו לב), "בְּבֶצַע מַעֲשַׁקּוֹת" (ישעיהו לג טו).
מִפְעוֹלֶת – מִשְׁקֹלֶת, מַחֲגוֹרֶת, מִכְמֹרֶת, מַלְכֹּדֶת, מַשְׂכֹּרֶת, "מַכֹּלֶת לְבֵיתוֹ" (מ"א ה כה) הראוי מַאֲכֹלֶת, "בְּמָסֹרֶת הַבְּרִית" (יחזקאל כ לז) הראוי בְּמַאֲסוֹרֶת. ובכנוי ישוב החולם לקמץ-חטף: מִשְׁקָלְתּוֹ, מַחְגָּרְתּוֹ, או בשורק: "הַגִּידָה לִּי מַה מַּשְׂכֻּרְתֶּךָ" (בראשית כט טו), "וְעַל מַחֲלֻקְתּוֹ עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה אָלֶף" (דה"א כז ב), "וּמַלְכֻּדְתּוֹ עֲלֵי נָתִיב" (איוב יח י). והקבוץ: מִשְׁקוֹלוֹת, מַחֲגֹרוֹת. אבל "וִיקַטֵּר לְמִכְמַרְתּוֹ" (חבקוק א טז) אינו מחובר מן "וּפֹרְשֵׂי מִכְמֹרֶת" (ישעיהו יט ח), כי אם מן מִכְמֶרֶת בסגול.
מִפְעֶלֶת – מִגְעֶרֶת, מַחְמֶצֶת, מַרְחֶשֶׁת, "מַחֲשֶׁבֶת רָעָה" (יחזקאל לח י), מַחְבֶּרֶת, מִרְקַחַת, מִשְׁלַחַת. ויתכן לפרש מַחְמֶצֶת שם-תאר לעסה, וכן מוֹלֶדֶת שם-תאר והוא במשקלו. ובהפסק ישוב הסגול לקמץ כמשפט: "וּצְדָקָה לְמִשְׁקָ֑לֶת" (ישעיהו כח יז). ונשאר עם הסגול: "אֶת הָאֵשׁ וְאֶת הַמַּאֲכֶ֑לֶת" (בראשית כב ו). ומְלֶאכֶת מזה המשקל, אלא שנחה בו האל"ף כמשפט. מַחְבַּרְתּוֹ, "אֶת מַחֲרַשְׁתּוֹ וְאֶת אֵתוֹ" (ש"א יג כ), מִשְׁמַרְתּוֹ, מְלַאכְתּוֹ בנוח האל"ף. והקבוץ: מַחְבָּרוֹת, מִשְׁמָרוֹת, מְלָאכוֹת בנוח האל"ף. ובסמוך ובכנוי תנוע האל"ף: "כֹּל מַלְאֲכוֹת" (דה"א כח יט), "לְסַפֵּר כָּל מַלְאֲכוֹתֶיךָ" (תהלים עג כח). מִשְׁמְרוֹתָיו, מִשְׁמְרוֹתֶיךָ וכן כלם.
תִּפְעֶלֶת – תִּפְאֶרֶת, תִּפְלֶצֶת.
תִּפְעֹלֶת – תִּלְבּוֹשֶׁת.
תִּפְעָלָה – תִּפְאָרָה, וכן תִּשְׁבָּחָה שנאמר בתפלות, וכן תִּשְׁבָּחוֹת התי"ו בחירק.[1]
תַּפְעוּלָה – "וְתַעֲלֻמָהּ יֹצִא אוֹר" (איוב כח יא), והמפיק לתפארת הקריאה, וכן במפיק "וְגֻלָּהּ עַל רֹאשָׁהּ" (זכריה ד ב), "כְּבִכּוּרָהּ בְּטֶרֶם קַיִץ" (ישעיהו כח ד), "לֹא גֻשְׁמָהּ בְּיוֹם זָעַם" (יחזקאל כב כד). וכן יאמר תַּעֲצוּמָה מן "עֹז וְתַעֲצֻמוֹת" (תהלים סח לו), תַּנְחוּמָה מן
נימוקי רבי אליהו בחור
[עריכה]- ^ זהו מה שכתב אביו ז"ל בספר הזכרון, שאין לומר בַּתֻּשְׁבָּחוֹת אלא בַּתִּשְׁבָּחוֹת בחירק.