ספר מכלול (רד"ק)/לפי דפים/קנב א
צֹהַר. ובאו שנים מהם בסגול כמו האחרים: "אֹהֶל מוֹעֵד" (שמות כח מג), "בֹּהֶן יָדוֹ" (ויקרא ח כג). והכלל מן אֹהֶל: "בָּאֳהָלִים תֵּשְׁבוּ" (ירמיהו לה ז), "הַשְּׁכוּנֵי בָאֳהָלִים" (שופטים ח יא). ובא האל"ף בחולם להאריך על הה"א: "צֹאן וּבָקָר וְאֹהָלִים" (בראשית יג ה), "אִישׁ לְאֹהָלָיו" (שופטים ז ח), "וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ" (דברים לג יח), "מַה טֹּבוּ אֹהָלֶיךָ" (במדבר כד ה). או יהיו משקל אחר: אֹהָל בפלס גּוֹרָל, גּוֹזָל. ומן בֹּהֶן בא בקבוץ הנקבות בְּהוֹנוֹת, כמו מן נוֹגַהּ – "לִנְגֹהוֹת בָּאֲפֵלוֹת נְהַלֵּךְ" (ישעיהו נט ט), ומן נוֹכַח – "לֹא תֶחֱזוּ לָנוּ נְכֹחוֹת" (ישעיהו ל י). ויתכן שיהיו משקל אחר, יאמר הנפרד ממנו בְּהוֹנָה, נְגֹהָה, כמו שבא הנפרד מן נְכֹחֹות – "וְלֹא יָדְעוּ עֲשׂוֹת נְכֹחָה" (עמוס ג י). או יהיה הנפרד מן בְּהוֹנוֹת – בָּהֹן, כמו שתאמר מן לְשׁוֹנוֹת – לָשׁוֹן. ובאֹהֶל ובדומה לו שעי"ן-הפֹעל שלו גרונית, ישוב הקמץ-חטף שהוא בפ"א-הפֹעל תחת עי"ן-הפֹעל ויקרא פ"א-הפֹעל בקמץ-רחב, כמו "אָהֳלֵי אֱדוֹם" (תהלים פג ז), "גָּאֳלֵי הַכְּהֻנָּה" (נחמיה יג כט), "תָּאֳמֵי צְבִיָּה" (שה"ש ז ד). אבל "תְּאוֹמֵי צְבִיָּה הָרוֹעִים בַּשּׁוֹשַׁנִּים" (שה"ש ד ה) שהאל"ף בחולם הוא משקל אחר. "וַיֵּט אָהֳלֹה" (בראשית יב ח), "בְּתוֹךְ הָאָהֳלִי" (יהושע ז כא), "וַיֵּלְכוּ לְאָהֳלֵיהֶם" (מ"א ח סו), "פָּעָלְךָ בְּקֶרֶב שָׁנִים חַיֵּיהוּ" (חבקוק ג ב), "אָגוּרָה בְאָהָלְךָ עוֹלָמִים" (תהלים סא ה), "וְהָגִיתִי בְכָל פָּעֳלֶךָ" (תהלים עז יג), "כִּי שִׂמַּחְתַּנִי יְיָ בְּפָעֳלֶךָ" (תהלים צב ה). וכבר כתבתי כי "וְהָגִיתִי בְכָל פָּעֳלֶךָ" הוא לשון רבים, אף על פי שהוא חסר יו"ד הרבים כבר כתבנו הדומים לו (לעיל יא ע"א), והצריכתנו לזה מלת "בְּכָל". וכן מן תֹּאַר – "מַה תָּאֳרוֹ" (ש"א כח יד). אבל באו מהם בחולם: "וְתֹאֲרוֹ מִבְּנֵי אָדָם" (ישעיהו נב יד), "וּפֹעֲלוֹ לֹא יִתֶּן לוֹ" (ירמיהו כב יג) לו וכן כלם שעיי"ניהם גרונית יתחברו בזה או בזה. אבל רֹחַב לא נשתנה עם הכנויים ובא בדמות אשר אין עיי"ניהם גרונית: רָחְבּוֹ, רָחְבָּהּ. וכן "וְעָלָה בָאשׁוֹ" (יואל ב כ עי"ש), "יַעֲלֶה בָאשָׁם" (ישעיהו לד ג עי"ש), והאל"ף נחה בהם, כי הנפרד מהם בֹּאֶשׁ בפלס חֹדֶשׁ. ואפשר שהנפרד הוא משקל אחר: "בְּאֹשׁ מַחֲנֵיכֶם" (עמוס ד י), והיה משפטם בְּאֹשׁוֹ, בְּאֹשָׁם בחולם האל"ף, והניחו האל"ף בתוכם כמנהגם והטילו תנועתה בבי"ת, כי הקמץ-חטף והחולם שוים.