משנה מכשירין ב ט

זרעים · מועד · נשים · נזיקין · קדשים · טהרות
<< | משנה · סדר טהרות · מסכת מכשירין · פרק ב · משנה ט | >>

[עריכה]

מצא בה בשר, הולכין אחר רוב הטבחים.

אם היתה מבושל, הולכין אחר רוב אוכלי בשר מבושל.

נוסח הרמב"ם

[עריכה]

מצא בה בשר - הולכין אחר רוב הטבחים.

אם היה מבושל - הולכין אחר רוב אוכלי בשר מבושל.

פירוש הרמב"ם

[עריכה]

רוצה לומר כשהם רוב הטבחים ישראל הבשר הוא בשר שחוטה, וכשהם גוים הוא בשר נבלה ומטמא, כי הדברים האלה הם לעניין טומאה וטהרה לבד.

אמנם לעניין האכילה אסור לאכלו באיזה עניין שיהיה, לפי שהעיקר אצלינו בשר הנעלם מן העין אסור, אלא אם היה לו בו טביעות עינו ויכירהו, ואז יהיה מותר לאכלו אחר ההעלמה:

אחר רוב טבחים. בפרק גיד הנשה (דף צה.) פריך מינה לרב דאמר בשר שנתעלם מן העין אסור דלא מצי לשנויי בנמצא ביד עובדי כוכבים דא"כ מאי קאמר במבושל הלך אחר רוב אוכלי בשר נחזי אי עובד כוכבים נקיט ליה אי ישראל נקיט ליה ומשני בעומד ורואהו:

פירוש רבי עובדיה מברטנורא

[עריכה]

הולכין אחר רוב טבחים - אם רוב טבחי ישראל, הבשר מותר דאין הלכה כרב דאמר בשר שנתעלם מן העין אסור ^יג ורב מוקי מתניתין בעומד ורואה משעה שנשחט עד שנפלה, אבל לא ידע מ השוחט:

פירוש תוספות יום טוב

[עריכה]

הולכים אחר רוב הטבחים. פי' הר"ב אם רוב טבחי ישראל הבשר [מותר] דאין הלכה כרב וכו' וזה דלא כדמשמע מלשונו דבפי' משנה ג' פ"ז דשקלים. כמ"ש שם:

פירוש עיקר תוספות יום טוב

[עריכה]

(יג) (על הברטנורא) וזה דלא כדמשמע מלשונו בפרק ז' דשקלים משנה ג':

מלאכת שלמה (שלמה עדני)

[עריכה]

מצא בה בשר וכו': חולין פרק גיד הנשה (חולין דף צ"ה.) ופי' שם רש"י ואם מבושל אע"פ שהטבחים רובן ישראל אחר רוב אוכלי בשר שבעיר אזלינן דמבושל לאו מטבחים נפל ואפילו רוב טבחים ישראל אסור דשמא כנעני בישלו ע"כ משמע מפירושו ז"ל אבל אם רוב טבחים כנענים ורוב אוכלי בשר הם ישראל ומצאו לא אמרינן ניזיל בתר רוב אחרון להיתרא כך נלע"ד ודו"ק:

בפי' רעז"ל ורואה משעה שנשחט פטור צריך למחוק מלת פטור רוב אוכלי בשר גרסי' ול"ג מבושל וכן הגירסא שם בחולין. וכן מצאתי מוגה על יד הרי"א ז"ל: