קטגוריה:משלי י כג
כשחוק לכסיל עשות זמה וחכמה לאיש תבונה.
כִּשְׂחוֹק לִכְסִיל עֲשׂוֹת זִמָּה וְחׇכְמָה לְאִישׁ תְּבוּנָה.
כִּשְׂח֣וֹק לִ֭כְסִיל עֲשׂ֣וֹת זִמָּ֑ה
וְ֝חׇכְמָ֗ה לְאִ֣ישׁ תְּבוּנָֽה׃
כִּשְׂח֣וֹק כִּ - מילת יחס
שְׂח֣וֹק - שם עצם, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: k/7814
מורפ': HR/Ncmsa לִ֭כְסִיל לִ֭ - מילת יחס
כְסִיל - תואר, זכר, יחיד, נפרד
צורת יסוד: l/3684
מורפ': HR/Aamsa עֲשׂ֣וֹת עֲשׂ֣וֹת - פועל, קל, מקור נסמך
צורת יסוד: 6213 a
מורפ': HVqc זִמָּ֑ה זִמָּ֑ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 2154
מורפ': HNcfsa וְ֝חָכְמָ֗ה וְ֝ - ו' החיבור
חָכְמָ֗ה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: c/2451
מורפ': HC/Ncfsa לְאִ֣ישׁ לְ - מילת יחס
אִ֣ישׁ - שם עצם, זכר, יחיד, נסמך
צורת יסוד: l/376
מורפ': HR/Ncmsc תְּבוּנָֽה תְּבוּנָֽה - שם עצם, נקבה, יחיד, נפרד
צורת יסוד: 8394
מורפ': HNcfsa׃
תרשים הפסוק ע"פ טעמי המקרא
(מקור):
כִּשְׂח֣וֹק מונח (משרת, דרגא 5) לִ֭כְסִיל דחי (משנה, דרגא 3)
עֲשׂ֣וֹת מונח (משרת, דרגא 5) זִמָּ֑ה אתנחתא (מלך, דרגא 2)
וְ֝חָכְמָ֗ה גרש מוקדם, רביע גדול (משנה, דרגא 3)
לְאִ֣ישׁ מונח (משרת, דרגא 5) תְּבוּנָֽה סוף פסוק\סילוק (קיסר, דרגא 1)
להרחבה לִכְסִיל - עֲשׂוֹת זִמָּה, וְחָכְמָה - לְאִישׁ תְּבוּנָה.
פרשנות מסורתית:
רש"י
"וחכמה" - כשחוק
"לאיש תבונה" - כלו' קלה היא בעיניו לעשותרלב"ג
רבנו יונה גירונדי
• לפירוש "רבנו יונה גירונדי" על כל הפרק •
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"זמה" - ענין מעשה הרעה.
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
מבאר, כי כפי שימשול ממשלת ליבו, אם בדרכי החכמה אם בכסילות, כן ישוב טבעו, עד שמעשיו לא יתייחסו עוד אל בחירותו רק אל ההרגל וטבע שני שנטבע בו:
- הכסיל יעשה זימה לא במחשבה רק בלי דעת והכנה, כמו שישחק (אם יזדמן לפניו דבר הגורם שחוק) בהכרח, לא במחשבה ובחירה;
- וכן חכמה לאיש תבונה, מי שאסף כל ענייני בינה בנפשו (שזה גדר תבונה והבדלו מן בינה), שאז החכמה אצלו מן השפה ולחוץ כנזכר למעלה על (משלי י יג): "בשפתי נבון תמצא חכמה", ממילא החכמה וההתנהג על-פי דרכיה תהיה גם כן על צד ההרגל מעצמו, כמו השחוק הבא מעצמו בטבע.
ביאור המילות
"לכסיל" - הכסיל יודע חוקי החכמה ונלוז מפני תאוותיו, והאויל אינו מקבל חוקי החכמה מפני שמטיל בהם ספיקות, כמו שפירשתי בכל הספר.
"תבונה" - עיינו גדרה למעלה.הגאון מווילנה
• לפירוש "הגאון מווילנה" על כל הפרק •
- כמו שהשהחוק בא פתאום על האדם, בלי הזמנה, שאין אדם מזמין את עצמו לשחוק, אלא שבא על האדם פתאום, כשיראה דבר שאין יכול לעמוד על עצמו מלשחוק, כן פתאום יבוא הכסיל לעשות זימה. כי מתחילה אין בדעתו רק לדבר עמה ולהתל עמה, ופתאום הוא בא לידי מעשה.
- וכמו כן, בא פתאום ה"חכמה לאיש תבונה", שפתאום בא לו איזה פירוש על פסוק או איזה דבר חכמה.
-
פרשנות מודרנית:
דפים בקטגוריה "משלי י כג"
קטגוריה זו מכילה את 7 הדפים המוצגים להלן, ומכילה בסך־הכול 7 דפים.