מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי
• לפירוש "פסוק א" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"בער " - שוטה, ע"ש שנמשל כבהמות, והוא מלשון (במדבר כ ): "אנחנו ובעירנו ".
"
אוהב " - ה
אוהב את ה
מוסר הוא
אוהב דעת , כי בשמעו את המוסר יקנה דעת מה שלא שמע מאז. אבל ה
שונא תוכחת הוא
בער ושוטה, כי ישאר באולתו.
• לפירוש "פסוק ב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ואיש מזמות " - הנמשך אחר מחשבות לבו הוא ירשיע את כל העולם, כי מכריעם לחובה.
"
טוב " - איש
טוב מוציא
רצון מה' להביא טובה על כל העולם.
• לפירוש "פסוק ג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
לא יכון " - האדם
לא יהיה
נכון במעשה ה
רשע , ר"ל לא יעמוד על כנו ובסיסו עם ההון שאסף ברשע; אבל
שורש צדיקים לא יהיה נוחה לפול, ר"ל אף אם יפול,
לא ימוט עם השורש, כי יחזור ויקום.
• לפירוש "פסוק ד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"עטרת בעלה " - ר"ל בעלה מתפאר במעשיה.
"
מבישה " - האשה שנמצא בה כל דבר
בושה היא לבעלה
כרקבון בעצמותיו .
• לפירוש "פסוק ה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"משפט " - לעשות משפט אמת, להציל העשוק מיד עושקו.
"
מרמה " - לעשות
מרמה .
• לפירוש "פסוק ו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ארב " - לארוב על דם נקי בעדות שקר.
"
יצילם " -
יצילו את הנידונים, כי ירבו לחקור עד יוכחשו זה מזה.
• לפירוש "פסוק ז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ואינם " - ואין להם.
"
הפוך " - כאשר
יהפכו הרשעים אז
אינם בעולם ויאבד זכר למו; אבל
בית הצדיקים יתקיים לעד.
• לפירוש "פסוק ח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ונעוה " - מלשון נע, כאשר יאמר מן "זע" - "זעוה".
"
לפי שכלו " - כל
איש ישובח
לפי שיעור
שכלו אם רב ואם מעט; אבל מי ש
לבו נטה מחכמה,
יהיה לבזיון .
• לפירוש "פסוק ט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
טוב " - יותר
טוב למי שנוהג
קלות בעצמו והוא
עבד לעצמו לעשות מלאכתו להתפרנס בה, ממי שמחזיק עצמו
למכובד ובוש הוא לעבוד עבודתו ובעבור זה
יחסר לחמו .
• לפירוש "פסוק י" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
יודע צדיק " -
הצדיק נותן לב
לדעת אף רצון
בהמתו למלאות תאותה, כי קנוי אצלו מדת הרחמנות; אבל
הרשעים , אף
הרחמנות שיש בהם היא
אכזריות , כי למראה העין ירחמו ולא כן בלבם.
• לפירוש "פסוק יא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"עובד אדמתו " - בחרישה וכיוצא.
"
ומרדף ריקים " -
הרודף אחר דברים שאין בהם תועלת הוא
חסר לב , כי טוב לעסוק אז בעבודת האדמה.
• לפירוש "פסוק יב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"מצוד " - ענינו מבצר חזק, כמו (יחזקאל יט ): "יביאהו במצדות ".
"
חמד " -
הרשע חומד לשבת במבצר
הרעים אשר יתחזקו שם לעשות חמס; אבל
הצדיקים אינם צריכים לעזר מבחוץ, כי
שרשם יתן פריים הראוי, ר"ל: מעצמם יתחזקו להיטיב לעשות.
• לפירוש "פסוק יג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
בפשע " -
בעבור פשע שפתים המדבר סרה יבוא עליו
מוקש רע ; אבל
הצדיק בנועם אמריו
יצא מהצרה הבאה.
• לפירוש "פסוק יד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
מפרי " - ר"ל אם מאמרי
פי איש בדברי-תורה ישבע בעבורם טוב, כל-שכן הוא ש
גמול מעשה
ידיו ישיב לו המקום, אם טוב ואם רע.
• לפירוש "פסוק טו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ישר בעיניו " - כי מחזיק עצמו לחכם.
"
ושומע " - כאומר אבל לא כן הוא, כי
השומע לעצת זולתו ל
חכם יחשב.
• לפירוש "פסוק טז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
ביום " - בו
ביום שכועס על מי, ביום הזה
יודע כעסו ויתפרסם בו בעולם, כי מיד יתקוטט עמו ויבזהו; אבל
הערום , עם כי יכעס,
כוסה הוא את ה
קלון , ולא יבזה את רעהו מיד בפרסום.
• לפירוש "פסוק יז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יפיח " - ענין דבור, כי באה בהפחת רוח הפה.
"
יפיח אמונה " - המורגל לדבר דבריו ב
אמונה , כל-שכן בעדותו
יגיד צדק ; אבל המורגל לדבר
שקרים , עם כי המה בדברים של מה בכך, עם-כל-זה קרוב הדבר אשר גם בדבר העדות
מרמה בפיו, והרבה יש לחקור בדבריו.
• לפירוש "פסוק יח" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"בוטה " - ענין דבור כמו לבטא בשפתים (ויקרא ה )
"כמדקרות " - ענין תחיבה בדבר וזה כמו כל הנמצא ידקר (ישעיהו יג )
"יש בוטה " - יש מי יבטא בשפתיו ויזיק בזה כאלו מדקיר בחרב , והוא המדבר לשון הרע ומוציא שם רע.
"
ולשון " - אבל אמרי
לשון חכמים המה עוד ל
מרפא , כי במתק אמרי נועם יסית האדם לתשובה ושב ורפא לו.
• לפירוש "פסוק יט" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ארגיעה " - מלשון רגע.
"
תכון לעד " - מתקיימת
עד עולם, אבל
לשון שקר לא תתקיים כי-אם
עד רגע , הוא עת האמירה, כי לאחר-זה יתברר השקר.
• לפירוש "פסוק כ" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"חורשי " - ענין מחשבה.
"
מרמה וגו' " - בלב
החושב רע תמצא
מרמה , והוא מיצר ודואג שלא יתגלה; אבל
היועצים על ה
שלום עוד
ישמחו אם יתגלה.
• לפירוש "פסוק כא" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יאונה " - ענין הזדמנות, כמו (תהלים צא ): "לא תאונה אליך רעה ".
"
לא יאונה " - אין שום עבירה מזדמן
לצדיק להיות נכשל בה; אבל
הרשעים נתמלאו מרע , כי עבירה גוררת עבירה עד אין תכלית.
• לפירוש "פסוק כב" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"שפתי שקר " - שפתים המדברים שקר.
"
רצונו " - הם ל
רצון לו.
• לפירוש "פסוק כג" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"כסה דעת " - אף דברי חכמה לא יגלה כי אם להראוים לה.
"
ולב כסילים " - מי שלבו
לב כסילים ,
יקרא ויפרסם אף דברי
איוולת .
• לפירוש "פסוק כד" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"חרוצים " - זריזים.
"למס " - מלשון המסה והמגה.
"
יד חרוצים " - מי שהוא זריז במעשיו להרויח במעשה ידיו, סופו תרום קרנו
וימשול , אם-כן ידו משלה לו; אבל יד
רמיה , ר"ל: המרויח ברמיה, תהיה ל
המסה , וירד מטה מטה.
• לפירוש "פסוק כה" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"ישחנה " - מלשון שחיה והשפלה כמו שחו רעים (לקמן יד)
"
דאגה " - כשבא
דאגה בלב איש , ימעט וישפיל אותה מכמות שהיא;
ודבר טוב הוא אם יוכל לעצור כח
לשמח עוד את הדאגה ולחשוב, כי לטובה בא מה שבא.
• לפירוש "פסוק כו" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"
יתר " -
הצדיק יש לו
יתרון ומעלה
מרעהו שאינו צדיק; אבל
דרך רשעים המצלחת היא
מתעה את הרשעים לאחוז בדרכם, ולא יפנו אל היתרון ההוא.
• לפירוש "פסוק כז" על כל הפרק • לכל הפירושים על הפסוק •
"יחרוך " - ענין שריפה כמו ושער ראשיהון לא התחרך (דנייאל ג)
"יקר " - חשוב ונכבד
"חרוץ " - היא מין זהב טוב כמו בירקרק חרוץ (תהלים סח )
"והון " - אבל ההון של אדם יקר , המפריש מהונו לדל, ההון ההוא הוא חרוץ , ר"ל מובחר שבזהבים, המתקיים לזמן מרובה, ולא יפסד כשאר מיני מתכות; ר"ל: עשרו מתקיימת.
"
לא יחרך " - דרך הציד לחרוך ראשי כנפי העופות לבל יעופו ממנו אבל הרמאי לא יחרכם על כי המה נראים יפים כאשר כנפיהם שלמים ונוח לרמות את הלוקחים ובעבור זה יאבד הכל כי יעופו להם והוא למשל על הקופץ יד מלתת מה מהונו לצדקה כי יפסיד את כל ההון
