מ"ג תהלים קלה יג

מתוך ויקיטקסט, מאגר הטקסטים החופשי


מקרא

כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יהוה שמך לעולם יהוה זכרך לדר ודר

מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
יְהוָה שִׁמְךָ לְעוֹלָם יְהוָה זִכְרְךָ לְדֹר וָדֹר.

עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
יְ֭הֹוָה שִׁמְךָ֣ לְעוֹלָ֑ם
  יְ֝הֹוָ֗ה זִכְרְךָ֥ לְדֹר־וָדֹֽר׃


רש"י

לפירוש "רש"י" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ה' שמך לעולם" - כגדולתך וכממשלתך אז כן הוא גם עתה והיכולת בידך לדון ולנקום נקמתנו

אבן עזרא

לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק ליתר הפירושים על הפסוק

ה' - אחר שהזכיר אלה השתים הראיות אמר על כן: שמך לעולם עומד וזה השם נודע לישראל לבדו, ועליו הוא נקרא והוא יעמוד, כי השם יעמידנו ואם עבר על ישראל רע, עוד ישוב כשהיה על כן -

מצודות

לפירוש "מצודות" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

 

מצודת דוד

"זכרך" - היא היא כי בשמו יזכר וכפל הדבר לחזוק

"ה' שמך לעולם" - ר"ל כאשר כחו מאז כן כחו עד עולם

מלבי"ם

לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק לכל הפירושים על הפסוק

"ה' שמך לעולם", ר"ל הנה ראינו מאתך שני מיני הנהגות,
  • א) הנהגה המסודרת מששת ימי בראשית וזה נקרא שם ה', כי הוא השם שבו נודע תמיד מעולם ועד עולם בלי השתנות,
  • ב) הנהגה הנסית המתחדשת בעת מן העתים וזה נקרא "זכרך", כמי שעושה מעשה גדול לפי שעה כדי שיזכרו בו וזה אינו קבוע לעולם בלי השתנות, רק הוא "לדור ודור", שהנהגת הנס הוא רק לפי הדור ולפי הצורך בכל דור:

ביאור המילות

"שמך, זכרך". השם הוא השם הקבוע מראשית, והזכר הוא מה שיעשה שיזכירו אותו לפי מעשיו וההבדל בין לעולם ובין דור ודור מבואר בכ"מ, וע"ל ס' ל"ג: