מ"ג תהלים עח ז
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וישימו באלהים כסלם ולא ישכחו מעללי אל ומצותיו ינצרו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
וְיָשִׂימוּ בֵאלֹהִים כִּסְלָם וְלֹא יִשְׁכְּחוּ מַעַלְלֵי אֵל וּמִצְוֺתָיו יִנְצֹרוּ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
וְיָשִׂ֥ימוּ בֵאלֹהִ֗ים כִּ֫סְלָ֥ם
וְלֹ֣א יִ֭שְׁכְּחוּ מַ֥עַלְלֵי־אֵ֑ל
וּמִצְוֺתָ֥יו יִנְצֹֽרוּ׃
רש"י
אבן עזרא
• לפירוש "אבן עזרא" על כל הפרק •
מצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"כסלם" - בטחונם כמו אם שמתי זהב כסלי (איוב לא)
מצודת דוד
מלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
- א) הבטחון לבטוח בה' ולהאמין בו,
- ב) "שלא ישכחו מעללי אל", שהם הפעולות המעידים על מדותיו חנון ורחום וכו',
- ג) "ומצותיו ינצורו" שהם המצות שצוה להם:
ביאור המילות
אלשיך
השאלות
(ז - ח) "ולא ישכחו כו' ולא יהיו"כו'. ולא להזכיר ולספר תהלות ה', רק ללמדם מוסר לקיים מצוה זו עתה באתי ברוח הקדש, והלמודים הם ג':
א' הוא "וישימו באלקים כסלם" ולא יבטחו בכחם. ב', "ולא ישכחו מעללי" שם "א-ל" אשר עשה בתורת חסד "א-ל" מבלי היותנו ראויים, ועל ידי כן כאשר יזכרו מה שקבלו בתורת חסד ישמרו חקיו למה שהם חקיו, ותורותיו למה שהם תורותיו, שלא על מנת לקבל פרס. שלישי, "ולא יהיו כאבותם"כו'. ושמא תאמרו איך נחשד להיות "דור" אחד "סורר ומורה" כי אפילו על בן אחד קשה עד שיש אומר שלא היה, כי הלא דעו איפה כי אין היצר הרע מאביד את האדם פעם אחת רק קו לקו, כי אשר היו דור "סורר ומורה" לא מתחלה היו כך, רק היחלו מעט מעט כי תחלה "דור לא הכין לבו" לעבוד כראוי, אך רוחו עדיין שלם עם ה', ואשר לא הכין לבו ומזה נמשך שלא נאמנה את - קל רוחו הוא גם נפשו, ונגעו באמונה חלילה:
ובראשון החל, הוא אומרו "וישימו באלקים כסלם" כו'. אמר