"מכסה פשע". מי שהוא מכסה פשע שפשע בו ולא ירצה לזכרו הוא מבקש אהבה כי בזה האופן ישיגה ומי שהוא שונה בדבר מפריד אלוף כי זכר הפשעים יבוא לרעות גדולות עד שאלו המדות הפחותו' יפרידו השר והגדול מעמו:
"מכסה פשע מבקש אהבה", כבר אמר שעל כל פשעים תכסה אהבה, אמר פה שה"ה בהפך "שהמכסה פשע מבקש אהבה", כי זה גורם ג"כ אהבה מצד השני, אבל "השונה בדבר" כמו איש בושת שאמר לאבנר מדוע באת אל פלגשי אבי "הפריד אלופו" ומיודעו, ומרד בו ונעשה שונאו. ויל"פ עוד, שר"ל המבקש אהבה מכסה פשע אחד, אבל אם הוא שונה ופושע פשע זה שנית אז מפריד אלוף, כי אז לא יוסיף סלוח לו, וכן רומז אצל ה' שאם האדם שונה בחטא לא ימצא מחילה, ועבר ושנה נעשה לו כהיתר:
"מכסה פשע" קחתו השוחד במה שמבקש אהבה במקום שאינה, שהוא עם אשר יחייב שלא כדין מחמת שוחד שכנגדו, ואומר אליו אל ירע בעיניך כי חייבתיך, כי לא שונא אני לך כי אהבת עולם אהבתיך כבבת עיני, וכיוצא בדבר יבקש קורבה ואהבה יש מאין לפייסו בל יתריס נגדו, ואם המחוייב ההוא "שונה בדבר" להמתיק טענתו שנית, לאמר לו הלא זכאי אני בדיני כאשר הוא האמת ורק שנאתני ולא אהבתני, אז אצ"ל שלא יבקש אהבה אתו, כי אם אפילו אם הוא אלופו מפרידו ממנו וכועס עליו, ואומר לו או לעומדים לפניו
