מ"ג ישעיהו נג ו
<< · מ"ג ישעיהו · נג · ו · >>
כתיב (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כלנו כצאן תעינו איש לדרכו פנינו ויהוה הפגיע בו את עון כלנו
מנוקד (נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר):
כֻּלָּנוּ כַּצֹּאן תָּעִינוּ אִישׁ לְדַרְכּוֹ פָּנִינוּ וַיהוָה הִפְגִּיעַ בּוֹ אֵת עֲוֺן כֻּלָּנוּ.
עם טעמים (נוסח הפסוק לפי מקרא על פי המסורה):
כֻּלָּ֙נוּ֙ כַּצֹּ֣אן תָּעִ֔ינוּ אִ֥ישׁ לְדַרְכּ֖וֹ פָּנִ֑ינוּ וַיהֹוָה֙ הִפְגִּ֣יעַ בּ֔וֹ אֵ֖ת עֲוֺ֥ן כֻּלָּֽנוּ׃
רש"י
"הפגיע בו" - נעתר על ידו ונתרצה על עון כולנו שלא החריב עולמו
"הפגיע" - (אשפריאי"ר בלע"ז) ל' תחינהמצודות
• לפירוש "מצודות" על כל הפרק •
מצודת ציון
"תעינו" - מלשון תועה
"פנינו" - מלשון פניה
"הפגיע" - ר"ל הפגיע בו לרעה להכותו וכן גש ופגע בו (שמואל ב א)
מצודת דוד
"וה' הפגיע בו" - המקום הפגיע בו עם העון של כולנו ר"ל העון שלנו הוא המכה בו ומייסרו בגזירת המקום
"איש לדרכו פנינו" - ר"ל והלואי היינו כהצאן הזה שרחילא בתר רחילא אזלא בדרך המוטעה אבל אנחנו לא כן היינו אלא כל אחד פנה לדרכו לא ראי זה כראי זה וכולם מקולקלים וא"כ יש בידינו עון רב
"כולנו כצאן תעינו" - ר"ל כי כן היה בידינו עון רב כי כולנו תעינו מדרך האמת והישר כדרך הצאן כשאחת מהן תועה מהדרך כולן נמשכות אחריה ותועות עמה ור"ל ולפי שאבותינו תעו מדרך האמת לזה נמשכנו גם אנחנו אחריהםמלבי"ם
• לפירוש "מלבי"ם" על כל הפרק •
"איש לדרכו פנינו", זה מגביל נגד והוא מחולל מפשעינו, שמה שהרעונו להם בלעדי זאת היה להנאת עצמינו לקחת ממונם וכדומה ובזה פנה כ"א לדרכו למלא תאות לבו, "וה' הפגיע בו את עון כלנו" ר"ל הוא היה המטרה לחצי חטאתינו, החטאים שלנו היה מה שהצרנו והכאבנו את העם הזה בחנם, עד שיומלץ שכל חטאתינו פגענו בו:
<< · מ"ג ישעיהו · נג · ו · >>