עם טעמים:
וּמִקְצֵ֣ה אֶחָ֔יו לָקַ֖ח חֲמִשָּׁ֣ה אֲנָשִׁ֑ים וַיַּצִּגֵ֖ם לִפְנֵ֥י פַרְעֹֽה׃
הטקסט בשלוש המהדורות (טעמים, ניקוד וכתיב) מייצג את נוסח המקרא על פי המסורה.
"ומקצה אחיו" - מן הפחותים שבהם לגבורה שאין נראים גבורים שאם יראה אותם גבורים יעשה אותם אנשי מלחמתו ואלה הם ראובן שמעון לוי יששכר ובנימין אותם שלא כפל משה שמותם כשברכם אבל שמות הגבורים כפל וזאת ליהודה ויאמר שמע ה' קול יהודה ולגד אמר ברוך מרחיב גד ולנפתלי אמר נפתלי ולדן אמר דן וכן לזבולן וכן לאשר זהו לשון ב"ר שהיא אגדת א"י אבל בגמרא בבלית שלנו (ב"ק צב) מצינו שאותם שכפל משה שמותם הם החלשים ואותן הביא לפני פרעה ויהודה שהוכפל שמו לא הוכפל משום חלשות אלא טעם יש בדבר כדאיתא בב"ק ובברייתא דספרי שנינו בוזאת הברכה כמו בגמרא שלנו
[א] אבל בתלמוד בבלי וכו'. וסברת המחלוקת שתלמוד שלנו (בבא קמא דף צב.) סובר שברכת משה היה לחזק אותם מפני שצריכין חזוק, שהיו חלשים. ותלמוד ירושלמי סובר אותם שכפל שמותם הוא ראיה על הגבורה שלהם. והכל מודים כי הכפל היא גבורה, רק כי התלמוד שלנו סובר כי הכפל בא לחזק, לפי שהיו חלשים. ולירושלמי אותם שכופל שמם הם כבר חזקים, והכתוב בא להגיד כי הם גבורים, ולכך כפל שמם:
[ב] טעם יש בדבר כו'. כמו שכתוב לקמן בפרשת זאת הברכה (דברים ל"ג, ז'), עיין שם:
ומקצה אחיו לקח חמשה אנשים. מלמד שלא היו גיבורים שבשבטים. מי היו? ראובן שמעון לוי יששכר ובנימין. עשה הדבר בחכמה, אמר: אם אני מעמיד הגיבורים שבהם לפני פרעה, מיד יעשה אותם אנשי מלחמתו. ומנַיִן שלא היו גיבורים? אתה מוצא מברכת משה רבינו, כל מי שנכפל שמו היה גיבור, שנאמר: "וזאת ליהודה ויאמר שמע ה' קול יהודה". "ולנפתלי אמר נפתלי שבע רצון". "ולאשר אמר ברוך מבנים אשר". "ולדן אמר דן גור אריה". "ולזבולן אמר שמח זבולן בצאתך". "ולגד אמר ברוך מרחיב גד". ואית דאמרי איפכא, לפי שנאמר: ומקצה אחיו לקח ולא נתפרשו שמותם, אותם שנכפלו שמותן לקח.
אמר ליה רבא לרבה בר מרי, מאי דכתיב: ומקצה אחיו לקח חמשה אנשים, מאן נינהו? אמר ליה: אלו הנכפלים בשמות. והא איכא נמי יהודה דאיכפל? אמר ליה: יהודה למלתיה הוא דאיכפל, דאמר ר' יונתן: מאי דכתיב, "יחי ראובן ואל ימות" וגו' "וזאת ליהודה" וכו':
ומקצה אחיו מן הפחותים שבהם וכו' פי' דדריש מקצת לשון מקצה דהיינו מן הפחותים וכו' ויהודה שהוכפל שמו לא משום חלשות אלא טעם יש בדבר פי' הטעם הוא מפני הנדוי שהיו עצמותיו מגולגלין בארון עד שהתפלל עליו משה ואמר שמע ה' קול יהודה לכך הוצרך לכפול את שמו וכן כתב רש"י בסדר וזאת הברכה:
